Тигр и Евфрат были судоходными реками. Шумеры строили суда водоизмещением от 1 до 15 тонн. Самые древние известные месопотамские географические карты с указанием русел рек и береговых очертаний морей датируют III тысячелетием до н. э. Несомненно, древние путешественники пользовались ими, отправляясь в Египет, Черноморско-Каспийский регионы и далее. Вместе с тем с появлением в более позднее время карт Пири Рейса и Меркатора возник целый ряд вопросов, ответить на которые в рамках академической науки необычайно сложно (см. главу 19).

Забавно, что шумерская карта города Ниппура с изображением улиц и храма (рис. 25) была случайно найдена археологами в первый же сезон раскопок и очень помогла правильно спланировать работы [136, с. 86]. Были также найдены чертежи древних зданий (рис. 26).

Торговля носила натуральный характер. Одним из мерил ценности было зерно. Преимущественно развивалась внешняя торговля, так как многие товары и материалы приходилось ввозить. Купцы (лукар) пользовались в стране большим почетом. За заграничными товарами снаряжались огромные охраняемые караваны. С XXV века до н. э. документально зафиксировано существование базаров.

С размахом было поставлено и производство продуктов. В "домах помола" царя Шульги трудились более 300 человек. Пекарня города Лагаша ежедневно использовала на выпечку хлеба по 100 тонн муки.

Появлению необычайно популярного в наше время напитка - пива - мы также обязаны шумерам. Об этом убедительно говорят и сами тексты, и лабораторные осадки, соскобленные со дна глиняных пивных кувшинов, изученные профессором университета Пенсильвании Патриком Мак-Говерном [253, с. 100]. Установлено, что шумеры изготовляли пиво из ячменя с множеством технологических тонкостей и добавок как минимум 5500лет назад. Варилось не менее ^сортов пива, в том числе и крепких. В одном только Лагаше на пивоварение ежемесячно расходовалось около 150 тонн ячменя! Похоже, что и первые любители спиртного, и завсегдатаи баров также появились в Шумере. Востоковед Э. Кленгель-Брандт нашла упоминания о питейных заведениях (пивных барах), где посетители бывали "пьяны, с раздутыми животами и сильно качались" [120, с. 77]. Кроме того, шумеры изготавливали великолепные виноградные и финиковые вина.

В качестве топлива использовалось сухое дерево, нефтепродукты, уголь. Как известно, в наше время Южный Ирак все еще очень богат нефтью, что сказывается на геополитической обстановке в мире в целом. В древнем Шумере нефть, асфальт, битуме и гудрон и вовсе изливались на поверхность естественным путем, и нефтедобыча не требовала разведки и бурения. В шумерском языке, кстати, существовало девять терминов для обозначения всех основных видов нефтепродуктов, в то время как в санскрите - три, а в египетском - всего два [435, с. 286].

Распространено мнение, что деньги изобрели финикийцы. Однако средства платежа в виде слитков из металла появились в Шумере не позднее III тысячелетия до н. э. За исключением двух небольших промежутков времени (когда использовались слитки из золота и олова), на протяжении всей истории Месопотамии серебро оставалось основным платежно-обменным средством [176, с. 69].

Изучая систему землевладения в Двуречье, исследователи находят в ней многие современные приемы и способы обогащения и ведения бизнеса. Э. Кьера констатирует использование пожизненной ренты земельных наделов, так называемого "института усыновления". Для обналичивания части стоимости земель использовалась система "обмена" хорошего поля на плохое с выплатой разницы деньгами и ипотека (залог земли). Обнаружены и документы, носящие характер земельных векселей и залоговых квитанций для перепродажи [136, с. 105].

Сохранилось огромное число шумерских и аккадских юридических документов - миллионы. Среди прочего были найдены завещания и векселя, судебные постановления и соглашения, договоры и расписки... Исследователи сделали вывод о том, что они составлялись по стандартному образцу, то есть существовали своеобразные формы таких документов. Требования к юридическим документам излагались в специальных учебных текстах. К примеру, в договорных документах сначала определялся объект сделки, затем перечислялись имена участников сделки с указанием их прав собственности. Характерная фраза формулировала взаимоотношения между, скажем, владельцем и покупателем товара, определяющие суть самой сделки: "Он купил у.../ Он нанял у.../ Он взял взаймы у..." и т. п. Далее шли дополнительные сведения, количественные и временные показатели и пр. [176, с. 222].

Поскольку составляемые документы необходимо было заверять, не умевшие писать прилагали к документу личную печать-подпись. Вопрос о подделке подписи или текста был решен своеобразно: полностью оформленный важный документ помещался в глиняный конверт, на котором делался дубликат. В спорном случае можно было вскрыть конверт и сравнить внутреннюю и наружную надписи и печати.

Засилье чиновников проявлялось и во времена шумерского царства. Многие монархи, приходя к власти, обещали народу искоренить беспорядки и беззакония, установить справедливость, заботиться о том, чтобы "сирота не становился жертвой богача, а вдова- жертвой сильного" [38, с. 361-364]. Составленный на 350 лет раньше известного кодекса законов Хаммурапи, кодекс царя Ур-Намму (2112-2094 годы до н. э.) из 370 строк¹⁸ (расшифровать пока удалось 90) очень впечатляет. Одна из древних печатей приводит сцену того, как бог Нанна передает Ур-Намму "символ власти". Характерно, что законы в тот период были не столь жестоки, как в позднее время, и скорее апеллировали к совести граждан.

Как видно из текстов той эпохи, в законотворческих идеях Ур-Намму подражал своему предшественнику, Уруинимгину (XXIV век до н. э.). Тот около 2500 года до н. э. провел основательную чистку в рядах чиновников-паразитов и сборщиков налогов, снизил размеры налогов, узаконил многие права граждан и т. д.

Поэма "Энмеркар и правитель Аратты" свидетельствует о существовании еще около 2800 года до н. э. парламента, состоявшего из верхней (собрание старейшин) и нижней (все мужчины, способные носить оружие) палат. Задачей парламента было принятие важных для государства политических решений (например, о начале военных действий). Подобного рода государственный институт народного собрания, несомненно, ограничивал царскую власть и являлся признаком демократии.

В Богазкёе, неподалеку от нынешней столицы Турции был найден документ времен царя Телепину, который является первой известной в мире конституцией. Его предваряла длинная преамбула с предысторией хеттского государства. Далее в нем определялись права народа и знати, устанавливался порядок престолонаследования и т. д. [136, с. 115]. Так что конституция и демократия были "изобретены" в Древнем Востоке.

18. Фрагмент коллекции из Ниппура под № 3191; хранится в музее Древнего Востока в Стамбуле.

Жизненная мудрость шумеров увековечивалась в афоризмах и баснях о животных (заметим, за тысячелетия до Эзопа!). Вот несколько типичных примеров, встречающихся в шумерологической литературе - порой забавных, порой грустных, а подчас глубокомысленных [38, с. 328-329; 127, с. 144-149]:

"Тот, у кого много серебра, может быть и счастлив. Тот, у кого много ячменя, может быть и счастлив. Но тот, у кого нет совсем ничего, спит спокойно ".
"Счастье - в женитьбе. А если подумать - в разводе ".
"Можно быть у господина, можно быть у царя, Но хуже всего быть у сборщика налогов".
"Все равно умрем - давай все растратим! А жить-то еще долго - давай копить!"
"Беспокойная женщина в доме. Прибавляет к горю болезнь ".
"Бедняку нигде не рады. Богатому всюду рады ".
"Бедняк не бьет своего сына - Он относится к нему как к драгоценности ".
"Бедняку лучше умереть, чем жить: Если у него есть хлеб, то нет соли; Если есть соль, то нет хлеба; Если есть мясо, то нет ягненка; Если есть ягненок, то нет мяса ".
 

Были у шумеров и очень похожие на наши поговорки:

"Он еще не поймал лисицу,
А уже делает для нее колодку ".
"Увернулся от дикого быка, - Натолкнулся на дикую корову ".

Шумеры отличались и высокой музыкальной культурой. Известно, что из инструментов были популярны флейты, арфы, лиры, цимбалы, бубны и пр., а из жанров - любовные песни и элегии.

На рисунке 27 изображена арфа, украшенная золотой головой быка. Известно, что жители Месопотамии всегда много пели и танцевали (рис. 28).

По внешнему виду, как отмечают исследователи, шумеры своеобразны, и их трудно спутать с другими народами. Они были круглолицыми, коренастыми, с крупными носами, мужчины не имели бород и усов (рис. 29). Напомним, что сами себя они называли "санг-нгига" ("черноголовый народ"; по-аккадски - "цальмат-каккади") [102, с. 54]. Постепенная, мирно протекавшая ассимиляция с семитскими кочевыми племенами аккадцев, проникавшими в Двуречье с северо-запада, определенно изменила первоначальный облик "черноголовых". Аккадцы были более стройными, имели продолговатые лица; мужчины носили усы, бакенбарды и длинные бороды (на рис. 30 - отливка из бронзы).

Гардеробу уделялось большое внимание, в особенности женщинами. Сохранились описи древних нарядов. Типичной женской одеждой были шерстяные или тканые юбки "каунакес" длиной примерно по колено. Основной одеждой было гладкое платье с короткими рукавами. В холодное (в понимании шумеров) время года носили подпоясанный шерстяной плащ. Популярные ныне чулки тоже появились в Двуречье. В быту люди нередко ходили босиком, хотя существовала и достаточно разнообразная обувь (сандалии с ремешками, сапоги и пр.) [253, с. 27]. Шумерские женщины ежедневно пользовались косметикой и парфюмерией. Они подводили брови и ресницы, пользовались румянами, помадой и тенями для глаз. На кожу наносились красивые татуировки, а ладони рук и ступни ног красили хной. Всевозможные соответствующие аксессуары хранились в глиняных баночках и раковинах. Использовались также бронзовые зеркала с ручкой и гребни из слоновой кости или дерева. Прочие туалетные принадлежности (резец, пинцет, ножичек и т. п.) они носили при себе на колечке [120, с. 73-74].

Быт шумеров был незамысловат и напоминал знакомые нам сцены. Дворы при домах, как правило, засаживались густолиственными деревьями и кустарниками ("сурбату"), что помогало сохранять прохладу и уберегало тенелюбивые садовые культуры от прямых палящих лучей солнца. У входа в дом стоял специальный кувшин для омовения рук.

Мужчины и женщины имели равные права. Историки объясняют это тем, что в шумерском пантеоне боги и богини были равноправными и вместе обсуждали все вопросы на "небесных советах". Со временем из-за экономических проблем, возникавших у мелких земледельцев, возник обычай выдавать дочерей замуж по брачным контрактам. Однако и при этом женщины имели равные с мужчинами права, могли появляться в суде и имели собственные печати-подписи [136, с 98].

Мужчины в основном проводили день вне дома. Женщины - напротив - хлопотали по хозяйству. Пище и рецептам уделялось большое внимание. Завтрак был обильным. Большую часть года стояла жаркая погода, поэтому обед был наименее значимым по количеству пищи. На послеобеденный отдых отводился "тихий час". С наступлением вечерней прохлады жизнь в городах и селениях оживала. Известно, что мужчины любили играть в гонки (разновидность игры в нарды), в захоронениях были обнаружены игральные доски и фишки.

На ужин собиралась вся семья. Ложки и вилки использовались, но мало; в основном ели руками. Основными продуктами были растительные и молочные. Из зерна изготовляли лепешки и варили кашу. Женщины нередко пекли всевозможные пироги с инжиром, финиками и орехами, творогом. Популярностью пользовались сладкие блюда с добавлением меда, пряностей, масла, орехов, фиников и т. п. Рыбу очень любили и готовили во всех видах. Мясо появлялось на столе редко - по праздникам Дополнением к столу служила добыча охотников (антилопы, газели, зайцы) и домашняя птица. Среди домашних животных были овцы, буйволы, олени, молочный скот (коровы, козы) Имелись также животные для показа, боев и охоты. Особое место занимали домашние любимцы - ими были мангусты и хамелеоны; позже, вероятно, появились и кошки. Кстати, при раскопках были обнаружены руководства по уходу за лошадьми [136, с 115]. Тема одомашнивания животных в древности до сих пор остается практически белым пятном. Несмотря на кажущуюся простоту вопроса, происхождение свиней, собак, гусей и уток не ясно. С одной стороны, в неволе дикие животные не размножаются. С другой, налицо отсутствие переходных видов и достаточных сроков генетической селекции. С третьей - эти животные не стимулировали развития технологических приемов, и остается непонятной сама цель такой селекции. Важно также и то, что домашний скот требовал изменения уклада жизни: уход за животными, создание технологий и пунктов по переработке продукции (молока, мяса, шерсти), соответствующего производства (стрижка овец, прядение пряжи, ткачество, окраска тканей и т. д.).

Образование в Двуречье находилось на весьма высоком уровне. Во время раскопок 1902-1903 годов на месте города Шуруппака археологи извлекли большое количество табличек со школьными и студенческими текстами, датируемыми 2500 годом до н. э. Сегодня известно, что существовали школы писцов (рис. 32), в которых профессионально готовили ученых по всем областям знаний того времени - математике, астрономии, географии, лингвистике, грамматике, ботанике, зоологии, минералогии, богословию и т. д. И, нужно отдать должное их познаниям, они были весьма обширны. В 1934- 1935 годы французским археологам удалось раскопать в Нип-пуре, Сиппаре, Уре и Мари школьные классы таких учебных заведений - "эдубба" - со специальными скамьями.

Возглавляли шумерские школы "уммиа" (подобие профессора и директора в нашем понимании), их помощники (преподаватели) и ответственные за посещаемость и дисциплину. Учеба была делом долгим  - Рис.34 - и нелегким, и считалось, что легче нанять писца, чем самому много лет учиться грамоте. Поскольку школы располагались вблизи крупных храмов, студенты нередко учились вдали от родного дома. В таких случаях на период учебы учителя "усыновляли" их.

Обучение шло по двум направлениям: научно-техническому и литературно-гуманитарному. В школах создавались всевозможные вспомогательные таблицы и сборники математических задач с решениями и ответами, удобные грамматические таблицы, двуязычные¹⁹ и специальные терминологические словари. Такие словари (силлабарии), в которых справа изображался древний значок, а слева - его шумерские, аккадские и хеттские эквиваленты, были найдены в Богазкее в архиве ассирийских колонистов [136, с. 114].

Учеба была привилегией детей жрецов и обеспеченных родителей.   

Занятия по письму и литературе состояли в тщательном переписывании и заучивании классических поэм и эпосов объемом от 50 до 1000 строк (что аналогично использованию хрестоматийного и дидактического материала в нашей системе образования). Обнаружено множество школьных табличек дисковидной формы, когда-то изготовленных из влажного комка глины (рис. 34).

Занятия продолжались с утра до вечера. Сначала студенты учились копировать значки, затем переходили к изучению их фонетики и идеографических значений, работая со словарями Далее шло копирование "классических" литературных текстов. Параллельно шло изучение арифметики и других предметов. Дисциплина поддерживалась достаточно жестко - наказанием палками. Учителя пользовались непререкаемым авторитетом, и ученики благоговели и трепетали перед ними [136, с 88-91].

19. Когда начался процесс заселения аккадцев, были составлены шумереко-аккадские словари, обнаружены корабельно-строительные, земледельческие и строительные толковые словари.

Одним из первых обнаруженных "школьных" документов был текст о буднях учащегося. Проблемы у него были хорошо нам знакомые. Школа была не близко, и приходилось рано вставать. Боясь опоздать, учащийся просил мать поскорей приготовить завтрак. Как правило, он брал с собой на занятия две булочки. Больше всего он боялся, что за какую-то провинность в школе его накажут палками [127, с. 17-22].

Безусловно, как и во все времена, в Шумере существовала проблема отцов и детей. Таблички 37-вековой давности излагают мораль, прочитанную отцом-писцом непутевому сыну-лентяю Отец призывает сына ходить в школу, хорошо учиться и изучать опыт прошлого, а не слоняться по улице без дела Он укоряет отпрыска - дескать, я не заставлял тебя погонять быков, ходить за плугом, искать топливо и т. п., а ты вырос и стал хуже, чем сыновья других родителей, и к тому же не хочешь идти по стопам отца и быть писцом! [127, с. 26-30].

Представляет интерес и отношение шумеров к смерти. Они воспринимали уход из жизни как нечто естественное, как именно уход или отъезд в другой город или другую страну. Эту "страну" шумеры называли Кур, и она являет собой прототип иудейского Шеола и греческого Аида. Отправляющихся туда людей встречает "человек в лодке" и перевозит "на другой берег" В эпосе о царе Ур-Намму говорится, что после смерти он попал в Кур и его там встретил сам легендарный Гильгамеш [127, с. 180-184].

Полагали, что умерший царь продолжает властвовать и в ином мире, поэтому считалось само собой разумеющимся, что вслед за ним отправлялась свита, воины, колесницы, сокровища и т. п. (рис. 35). Среди 1850 могил, изученных Л. Вулли в 1926-1931 годы, 16 были царскими захоронениями. В 1929 году он описал одно из таких погребений в книге "Ур Халдейский". Помимо несметных богатств в усыпальнице было найдено 74 человеческих скелета. Историки отмечают, что церемония эта была добровольной. Не было никаких признаков насилия; не были нарушены даже прически женщин, обычно украшенные золотыми и серебряными лентами. Как считают, мужчины и женщины сами спускались в могильный ров и усыпальницу, выпивали приготовленное для них в кубках зелье и спокойно погружались в беспробудный сон. Это было не массовое убийство или самоубийство. Просто эти люди шли служить своему владыке в другой мир [253, с 90, 116].

Ритуал провода в иной мир был спокойным, упорядоченным и торжественным. Звучала музыка, в определенном порядке произносились молитвы. Считалось, что умершего встречают и сопровождают Илу (бог, мужское начало), Ламассу (нечто подобное ангелу, женское начало) и сопутствующие духи мужского (шед) и женского (иштар) рода.

Итак, Шумер можно по праву считать наиболее высокоразвитой древней цивилизацией послепотопного периода. Наряду с примитивными технологиями и представлениями у жителей Месопотамии имелись обширные системы знаний, порой не уступающих научным достижениям XX века. В наше время авторы фундаментальных открытий и технических новшеств хорошо известны. Шумеры же все свои знания ставили в заслугу существам, спустившимся некогда с небес в удивительных летательных аппаратах и кардинально повлиявших на всю древнюю историю. Этих существ они называли "анунаки".

На оглавление

Глава 4.

АНУНАКИ: КТО И ОТКУДА БЫЛИ СОШЕДШИЕ С НЕБА?

Боги пожали друг другу руки, Бросили жребий и разделились.

Ану затем поднялся на Небеса; Энлилу подвластной стала Земля.

Моря, окруженные как бы витком,

Отдали Энки, правителю Земли.

                                                                               Эпос "Энки и мироздание"

Как оказалось, все основные элементы современной астрономии также имеют шумерское происхождение. Сюда можно отнести понятие о небесной сфере, о горизонте и зените, о делении круга на 360°, о небесном поясе, в пределах которого планеты вращаются вокруг Солнца (зодиак), применение числа 12 к зодиакальному поясу и делению времени, группирование звезд в созвездия и присвоение им имен и графических образов. Шумерские расчеты периода обращения Луны отличаются от современных всего на 0,4 секунды. Очень точно предсказывалось время солнечных и лунных затмений (на 50 лет вперед) и моменты наибольшего сближения Земли с Луной. Шумеры придерживались гелиоцентрической модели Солнечной системы, насчитывали в ней 12 небесных тел и знали о приплюснуто-сферической форме Земли.

На месте руин шумерских городов археологи за полтора века обнаружили тысячи текстов и иллюстраций, относящихся к астрономии²⁰. Одна из иллюстраций Солнечной системы в виде цилиндрической печати находится в ближневосточной секции государственного музея в Берлине, каталоговый номер экспоната - VA/243 (рис. 37). В левой верхней части рисунка на этой печати изображено Солнце, окруженное всеми известными сегодня планетами. На рисунке 38 показана увеличенная и адаптированная версия этой схемы. Астрономический контекст таблички сомнений не вызывает. Однако на этих рисунках можно заметить два отличия, имеющих первостепенную важность.

20 Ввиду отсутствия соответствующих переводов с шумерского и аккадского на русский язык используются их переводы на английский, приводимые 3. Сичиным в серии книг "Земные хроники" ("The 12-th Planet", "The Stairway to Heaven", "The Wars of Gods and Men", "The Lost Realms", "When Time Began", "Genesis Revisited" и "Divine Encounters"); из этихже источников заимствованы и некоторые астрономические цитаты и данные; о знаниях шумеров в астрономии см. также главу 17.

Первое отличие касается Плутона, открытого в наше время астрономом Клайдом Томбо 13 марта 1930 года. Шумерские космологические тексты описывают процесс, поразительно напоминающий сценарий формирования Солнечной системы, и помещают рядом с Сатурном некоего "эмиссара" - Ga-ga. Судя по описанию, он является спутником этой планеты (он изображен между Сатурном и Ураном). В процессе развития сюжета эпоса и благодаря появлению 12-й планеты Гага обрел самостоятельность - собственную "судьбу". После далекого и сложного "вояжа" эта планета попадает на внешние окраины Солнечной системы и становится первым небесным телом, которое встречается тем, кто приближается к Солнцу. Значит, Гага можно гипотетически соотносить с Плутоном.

По современным данным, Плутон движется по вытянутой орбите, имеющей большой наклон к плоскости эклиптики. В некоторые периоды (в том числе до 1999 года) он находится к Солнцу ближе, чем Нептун.

Второе отличие - это помещение между Марсом и Юпитером некой большой и очень яркой планеты, - двенадцатой планеты по шумерской системе, которую они называли Нибиру ("Пересекающей планетой" или "Планетой Перекрестия"), - огромного небесного тела, имеющего чрезвычайно вытянутую эллиптическую орбиту и проходящего перигелий один раз в 3600 лет.

Именно с Нибиру, согласно шумерским текстам, на Землю пришли Анунаки (AN-UNA-KI - "Сошедшие с Небес на Землю"). Аккадский термин "An-nun-na-ki" означает "[те] пятьдесят, [которые] сошли с Небес на Землю". В 6-й главе Книги Бытия о них говорится, как о Нефилим, что на иврите означает то же самое: "Те, кто сошли с Небес на Землю" (Быт. 6:1-4). "Nefilim" - это множественное число от "NefiT' или "NFLT - "спускаться вниз (с небес)", "-im" - в иврите признак множественного числа. В переводе Библии на русский язык первоначальный смысл этих терминов завуалирован, однако в других версиях перевода Книги Бытия он не вызывает сомнения. Далее в Библии (Числ. 13:34) их называют Анаким, потомками Анаков от Нефилим.

- Когда люди начали умножаться на Земле, и родились у них дочери,

Тогда сыны Божий... дочерей человеческих... брали... себе в жены, Какую кто избрал…

И далее:

- В то время были на Земле исполины, Особенно же с того времени, как сыны Божий Стали входить к дочерям человеческим, И они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди…

Об этимологии и тонкостях перевода с иврита речь пойдет впереди, а здесь мы попытаемся в нескольких абзацах изложить суть невероятного и фантастического на первый взгляд сюжета.

Шумеры утверждают, что все разносторонние знания и технологии ("мудрость") были переданы им "сошедшими с небес" анунаками. Как явствует из шумерских текстов, анунаки-анаким-нефилим прибыли на Землю за 120 "лет" (по их исчислению) до Всемирного потопа, то есть около 445 тысяч лет назад по нашему времени. Перед этим их планета проделала "виток" (это буквальный перевод древнего термина) вокруг Солнца, и они смогли достаточно подробно исследовать все планеты Солнечной системы со своей "летающей обсерватории". Свой выбор они остановили на нашей планете. Заметим, что климат тогда существенно отличался от нынешнего: еще продолжался очередной ледниковый период. Анунаки облюбовали берег Персидского залива в дельте рек Тигр и Евфрат и высадились там.

О родной планете анунаков существует несколько версий. Дело в том, что планета Нибиру, как ясно из ее описаний, является весьма массивной и имеет большие размеры. Из этого следует, что сила тяжести на ней значительно превышает земную. Это в свою очередь накладывает ограничения на биологические параметры ее обитателей: они не могут быть великанами. Более логичным представляется их проживание на одном из крупных спутников Нибиру. Скорее всего, эта планета меньше Земли и по размерам, и по массе.

Можно также допустить, что анунаки появились и эволюционировали не в системе Нибиру, так как большую часть времени эта планета находится очень далеко от Солнца и энергию извне практически не получает.

Третье предположение может звучать парадоксально, но есть основания полагать, что Нибиру вовсе не планета, а небольшая звезда, обеспечивающая обитателей одной из своих планет необходимым теплом и светом. Во всяком случае, в гипотезах о неоткрытых планетах Солнечной системы речь идет именно о звездах (см. главу 23).

Но зачем анунакам понадобилось высаживаться на Землю не единожды, а регулярно каждые 3600 лет? 3. Сичин предположил, что их планета столкнулась с той же проблемой, которая вскоре, возможно, ожидает и Землю: экологические и атмосферные осложнения делали жизнь на ней все более сложной. Возможно, для защиты своей постепенно разрежающейся атмосферы они решили подвесить над ней в качестве "щита" золотые частицы²¹. Однако расчеты опровергают подобное объяснение: для создания сплошной сферы толщиной 0,1 мм над планетой величиной с Марс потребовалось бы около 250 миллиардов тонн золота. Даже при нынешних темпах добычи это заняло бы около 250 миллионов лет. Впрочем, столь же вероятно и то, что цветные и благородные металлы требовались для технологических и производственных целей.

21. Между прочим, иллюминаторы американских космических кораблей покрыты тонким слоем золота, защищающим астронавтов от радиации.

Патриархальной супружеской парой на Нибиру были АН (Ану) ("Владыка (Бог) Небес") и его супруга Анту ("Госпожа Небес"). По приказу Ану группа из 50 анунаков во главе с его старшим сыном, Эа (Энки) (у шумеров - добрый и мудрый бог воды)²², отправилась в экспедицию по Солнечной системе.

Необходимый благородный металл анунаки обнаружили на седьмой планете (если считать снаружи внутрь) и десантировались на Землю севернее Персидского залива. Похоже, найдя со временем богатые россыпные месторождения, они начали добывать золото шахтным способом в юго-восточной Африке. Труд этот больше походил на пожизненную каторгу, и около 300 000 лет назад анунаки, работавшие на африканских рудниках, подняли мятеж. И тогда главный ученый Эа и старший медик анунаков, богиня Нинти, с помощью генетических манипуляций создали "примитивных рабочих" - гомо сапиенс. То есть создавший людей "Отец Небесный" в буквальном смысле был небесным пришельцем, "сошедшим с неба".

22, Как пишется в "Истории древнего мира", его почитали как бога, дарящего жизнь, хлеб и влагу полям

Согласитесь, это звучит как фантастика. Но не будем торопиться и последовательно рассмотрим существующие исторические и научные свидетельства, доказывающие возможность подобных допущений. И здесь нас ждут удивительные факты и открытия. Прежде всего, определимся с принципиальным вопросом: существуют ли свидетельства того, что в Южной Африке в течение каменного века велась добыча руды? Археологические исследования указывают на то, что это действительно имело место. Не будем здесь обсуждать загадочные находки болтов, проволоки, трубочек и слитков необычного состава, следов подошв и т. п. в древних осадочных породах, известные из научной и научно-популярной литературы [17; 36; 407; 481]. Обратимся к свидетельствам "практиков".

Лидирующая горнодобывающая корпорация Южной Африки "Англо-Американ - корпорэйшен" в 1970 году привлекла археологов к поиску древних рудников. Расчет был прост: заброшенные древние рудники могли указать, где может быть найдено золото. Корпоративный журнал "Оптима" опубликовал подробный отчет Эдриана Бошиера и Питера Бюмонта об открытии в Свазиленде и других частях Южной Африки обширных участков с шахтами глубиной до 20 метров.

Возраст каменных предметов, костей и древесного угля, обнаруженных в шахтах на этих территориях 20-26 (пик Лион), 35 (Свазиленд), 41, 46, 50 и 60 тысяч лет до н. э. По мнению Э. Бошиера и П. Бюмонта, "реальный возраст горных разработок в Свазиленде скорее всего около 70-80 тысяч лет" [435, с. 324]. А археологи и антропологи, участвовавшие в исследованиях, считают, что "в течение периода после 100 000-го года до н. э. в Южной Африке применялась технология горных разработок". Некоторые находки свидетельствуют и о том, что рабочие вели учет своей работы. Международная группа физиков, прибывшая в Южную Африку в сентябре 1988 года с целью определить возраст человеческих поселений в Свазиленде и Зулуленде, использовала самое современное оборудование и получила значения от 80 000 до 115 000 лет [434, с. 22].

И это лишь одно из ошеломляющих открытий такого рода. Оказывается, древние шахты и необычные системы подземных тоннелей протяженностью в сотни километров есть и в Америке!

Кстати, относительно самих древних золотоносных шахт, в Монотапе (Южная Зимбабве) легенды зулусов гласят, что в них работали "рабы из плоти и крови, искусственно созданные Первыми людьми". И рабы эти "пошли войной на Обезьяночеловека", когда "в небе появилась огромная звезда войны" [341; 434, с 22].

Но есть ли основания доверять легендам о сошедших с небес богах?

Коренные жители Новой Гвинеи до сих пор хранят предания о том, что в недалеком прошлом к ним с небес на летающих кораблях спускались боги, привозившие с собой дивные подарки и чудодейственные лекарства. Действительно, в период II Мировой войны с 1942 по 1945 год в Новой Гвинее временно размещался один из японских авиаполков. Но даже много лет спустя аборигены изготавливают модели самолетов и ангаров, легковых автомобилей и прочих атрибутов военных аэродромов. Значит, то, что аборигены видели, и стало основой для их предания, а обожествляемые ими примитивные фигурки и модели отображают их восприятие реальных объектов и событий.

В шумерском пантеоне первостепенную роль играли два божественных брата - анунаки Энлил и Энки²³. Сложные, порой антагонистичные и ревностные отношения, возникшие между ними после их появления на Земле, во многом определили некоторые глобальные события.

ЭНКИ. Согласно текстам, первым на Землю прибыл Энки с группой из 50 анунаков. Он и был правителем Земли до того, как этот пост был передан верховным богом Аном его неполнокровному брату Энлилу. В шумерском списке богов "Владыка Земли" (EN-KI) - это "бог мудрости" и "бог Абзу". Как гласят тексты, его ум "позволял ему проникать в глубочайшие тайны земли и неба".

С прибытием на Землю Энлила отношения с Энки обострились, и, по повелению Ану, братья бросили жребий. Энки досталось южное полушарие (и разработка золота в Африке), а Энлилу - северное полушарие.

В отличие от Энлила, дававшего общие указания, Энки занимался приведением решений в жизнь, упорядочивал жизнь на Земле. Шумеры описывают его как мудрого, отважного, изобретательного, сострадательного. Он также считался богом водных пространств и богом рыболовства, и жертвы ему приносили в виде рыбы (рис. 39). Некоторые данные о нем приводит эпос "Энки и мироздание" объемом в 450 строк. Там, где написано начало эпоса, табличка лишь незначительно повреждена, повествование ведется от лица Энки:

23. В греческом пантеоне Энки интерпретировали как Посейдона, бога морей, а Энлила - как его брата, верховного бога Зевса.

"Мой отец, царь небес и земли, дал мне явиться во славе на небе и земле... Из Экура, дома Энлила, я перенес искусство ремесел в Абзу и в Эриду... Я старший сын Ана... великий правитель Земли... "старший брат"богов, ниспосылающий благоденствие... вершащий правосудие вместе с царем Аном в небесном святилище, определяющий судьбы вместе с Энлилом... Меня истинно возлюбила богиня Винти... Я глава анунаков, первый сын, рожденный от божественного Ана... " [127, с. 116-117].

Вряд ли кто-то стенографировал слова Энки; скорее всего, форма монолога-автобиографии использовалась для придания тексту убедительности и эффекта присутствия...О Шумере Энки говорит так: "О Шумер, великая земля... анунаки, великие боги, избрали тебя своим обиталищем... Пусть анунаки вершат судьбы здесь!"

Похоже, со временем цитадель анунаков переместилась в Ливанские горы. Судя по текстам, численность "сошедших с небес" никогда не достигала больших величин. Их прямых потомков, основавших первые царские династии, также было сравнительно немного. Скорее всего, в допотопное время Атлантида была наиболее могущественным государством, основанным ими на Земле. После потопа и гибели Атлантиды на передний план вышли шумерская, египетская, индийская, американская и китайская цивилизации.

Теперь зададимся вопросом: почему наша планета называется Земля? На многих языках это слово произносится примерно одинаково: "Эрет(е)/Эред(е)". На иврите это Эрец (Eretz), на арамейскойм - Эрд (Erd) или Эрц (Ertz), на курдском - Эредс (Ereds), на среднеанглийском - Эрте (Erthe), на современном - Эре (Earth), на готическом - Эрта (Airtha) или Эрата (Aratha), на немецком - Эрде (Erde), на исландском - Йордх (Jordh), на датском - Йорд (Jord). Аравийское море в древности называлось Эритрейским (Erythrea).

Ответ на поставленный вопрос содержится в шумерских текстах, где рассказывается о прибытии на Землю первой группы анунаков-нефилим. Они основали на нашей планете свое первое поселение и назвали его Эриду (E-RI-DU - "Дом, построенный вдали"; "Далекий Дом" [434, с. 88; 435, с. 288]) (рис.40). И до сих пор, сами того не зная, мы храним память о "базе Эриду" и первой группе анунаков, перенесших название базы на планету в целом. Что же касается хорошо всем известного астрономического, астрологического и эзотерического символов Земли - перекрестия, заключенного в круг - то они древнешумерского и древнеегипетского происхождения: эти пиктограммы означали "место" (рис. 41 а) [435, с. 298]. Кстати, именно таким символом и был обозначен город Эн-лила - Ниппур - "цель", "мишень" для спускаемых космических аппаратов нефилим.

Месопотамия всегда была богата нефтью. Логично допускать, что анунаки могли использовать ее в самых различных целях. В далекую эпоху первых высадок анунаков ледники не затрагивали Двуречье. Как утверждают палеоклиматологи, в позднем плиоцене Месопотамия и юго-восточная Африка неизменно находились в пределах экваториально-тропической зоны, то есть оледенения там не сказывались так драматично, как в северных и высоких широтах [45, с. 138-139].

Широта местности была вполне подходящей: точка появления родной планеты анунаков, Нибиру, всегда была высоко над горизонтом или в зените, что не создавало проблем для поддержания связи. Таким образом, обширная равнина с полноводными реками и выходом в море вполне могла привлечь пришельцев.

Первые 15-20 тысяч лет пребывания анунаков на Земле царил холодный, суровый климат. В эпосе "Энки и мироздание" дается краткая характеристика Месопотамии со слов Энки: "Когда я прибыл в эту землю, она была сильно затоплена (обводнена)". Действительно, в прошлом дельта Тигра и Евфрата была сильно заболоченной. По приказу Энки вокруг Эриду начались ирригационные работы; в болотистых местах, поросших тростником, в воду запустили карпов. Со временем речные наносы нарастили сушу и оттеснили Персидский залив на десятки километров от Эриду, и он перестал быть портовым городом.

Таким образом, Энки с небольшим отрядом анунаков были первопроходцами на Земле и проводили все необходимые исследования и приготовления к прибытию новых групп анунаков во главе с Энлилом. Его непосредственное руководство в Эриду продолжалось 28 800 земных или 8 "нибирянских" лет. Вторым правителем Эриду стал A-LAL-GAR ("Принесший дождливое время"). Глобальное потепление и таяние ледников в ту эпоху действительно могло сделать климат более теплым и влажным.

Деятельность Энки была достаточно планомерной и упорядоченной. Примечательно, что он не решал все вопросы сам, а постепенно формировал своего рода "кабинет министров". Ответственным за хозяйственные или социальные проблемы назначался тот или иной анунак. Так, "министром" каналов и рвов стал Энкимду, рыболовства - некий "сын Кеша", речных коммуникаций - Эн-билулу, Персидского залива - богиня Сирара, кирпичной промышленности - Кабта, горных районов - Сумугану, зодчества - Муш-дамма, ткачества - богиня Утту, скотоводства - Думузи, земледелия - Нинурту, правосудия и милосердия - богиня Нанше, письма и счета- богиня Нидаба. Повелительницу, <...> несокрушимую опору страны "черноголовых", Аншан, Энки назначил хранительницей зерна [127, с. 117-120]. Богиня врачевания, которая умела оживлять мертвых, была известна под именем Гула.

Об Энки также сообщается:

Он [Эа] основал пять городов в (...)²⁴ и освященных местах... Первый из этих городов, Эриду [E-RI-DU], он отдал Нудиммуду, Второй - Бад-Тибиру [BAD-TIBIRA], он отдал [Нугигу]. Третий, Ларак [LA-RA-AK], он отдал Эндур-биль-Хурсаг (Пабилсаг),

Четвертый, Cunnap [SIPPAR], он отдал [герою] Уту, Пятый, Шуруппак [SHURUPPAK], он отдал Суд (Нинхурсаг) [127, с. 175-177].

Есть в эпосе и казусный момент. По какой-то причине внучка Энки, богиня Инанна/Иштар/Ирнинис не получила никакого "портфеля". Она является к Энки на прием и устраивает форменный скандал. Перечислив посты, доставшиеся другим богиням, Инанна говорит: "Судьбы великих богов анунаков Энлил вручил тебе... Почему же мне, божественной Инанне, не дал никакой власти?" Далее текст поврежден²⁴, но ясно, что Энки наделил и Инанну большой властью и полномочиями. Она стала богиней любви и войны, а также получила значительную земельную территорию.

 Энлила называли верховным богом анунаков. Согласно шумерским эпосам, он был тем, кто вершил судьбы, "называл имя царя и вручал ему скипетр, и взирал на него благосклонным взглядом". Ему также приписывают "изобретение" плуга и мотыги и некоторые другие блага. На изображениях Энлила нередко использовалось число "7" или семь точек. В астрономических текстах так обозначалась Земля, седьмая планета в шумерской космологии. У правителя Лагаша, Гудея, есть труднообъяснимая фраза "небесное [число] 7 - это [равно] 50". По мнению 3. Сичина, смысл ее таков: "У Бога седьмой планеты есть 50". Но на основании этого и ряда других текстов, число 50 можно связать с количеством участников групп анунаков, прибывавших на Землю.

Наиболее типичный перевод имени Энлила (EN-LIL) - "Владыка Ветра (Воздуха)". Во всяком случае, в шумерском пантеоне он считался богом воздуха и владыкой всех стран. Однако некоторые ученые высказывали мнение, что термин "LIL" обозначал не только природный ветер, но и "выдыхание" слов, приказов и т. д. 3. Сичин также обратил внимание на то, что архаические шумерские пиктограммы, обозначавшие это имя, выглядят весьма своеобразно и напоминают командный модуль и параболическую антенну (рис. 42).

С прибытием на Землю Энлила число анунаков достигло 600, и освоение и обустройство планеты приняли уже более широкий размах: ведь главной их задачей была добыча полезных ископаемых и их доставка на Нибиру. Началась полномасштабная золотодобыча в Африке (затем она развивалась также в Египте и Америке). В этот - период был построен город NIBRU-KI - "Пересечение с Землей". Позднее он стал известен как Ниппур. Там же находился и KI-UR ("Место основания земли"), в котором была установлена DUR-AN-KI - "Связь Небес с Землей". В этом "центре связи" возвышалось некое подобие антенны - "высокий нацеленный вверх столп, достигающий Небес", укрепленной "как платформа, которую нельзя перевернуть". Именно из этого места Энлил "обращал свое слово" к Небесам. После того как "обращение достигало Небес, на Землю нисходило изобилие".

24. Обозначение пропуска в тексте, связанного с повреждением таблички.

Кстати, нечто весьма похожее на дипольные антенны на длинных шпилях или вышках встречается на некоторых изображениях (рис. 43).

В Ниппуре также был возведен "величественный дом" E-KUR, в котором имелись некий "поднятый глаз, сканирующий земли" (Рис. 43.) и "поднятый луч, зондирующий центральную часть страны". Некоторые Подробности об этом приводятся в "Мифе о Зу". Один из анунаков-игиги по имени AN-ZU или ZU ("[Тот, который] знает Небеса"), прибыл в "дом" Энлила по поручению других игиги. У Энлила имелась некая DIR-GA ("темная короноподобная камера"), о которой сообщается: "Среди ее (...) символы, символы звезд. К завершению [пути?] несет она ME" [435, с. 296]. Современный термин для этих систем подобрать не сложно: станции слежения, связи и управления. С целью шантажа Зу украл из "святая святых" анунаков "Таблички Судеб" (в результате чего Ниппур потерял связь с Нибиру?) и укрылся на Горе Небесных Камер. Вернуть бесценные "таблички" вызвался сын Энлила, Нинурта. В ходе воздушного боя на летательных аппаратах ("птицах") Нинурта сбил Зу, которого вскоре осудили на смерть и казнили.

Кстати, благодаря "табличкам судьбы" (по нашим аналогам - чему-то вроде дисков с информацией) защита города Ниппура была весьма надежна, и "извне к нему не мог приблизиться ни один могущественный бог". "Рукой" города была "обширная сеть", усиленная "быстроходной птицей", от которых никакой "злодей и грешник" не могли уйти [435, с. 295]. Действительно, в шумерологической литературе Энлила чаще представляют как бога, приносящего бури и карающего зло, и вообще бога сурового и нетерпеливого. "Он [Энлил] не допустит, чтобы злодей избежал ее ["шуш-гал" - "Большой сети"] пут" [127. с. 111-116].

Наконец, тексты сообщают, что в Бад-Тибире Энлил создал промышленный перерабатывающий центр, руководить которым со временем назначил своего сына Сина/Наннара. Что касается полукровной сестры Энлила и Энки, Нинти (Нинхурсаг), то она считалась главным медиком нефилим и получила в управление город Шуруппак, а затем еще ряд владений. В более позднее время многие управленческие функции были переданы старшему сыну Энки, Мардуку. "Величественный Ану, Властелин анунаков, и Энлил, Владыка Земли и Небес, <...> определили для Мардука, первенца Энки, функции Энлила над всем человечеством и возвеличили его над игиги" [433, с. 368].

Теперь попробуем разобраться в шумерской космологии и сведениях о других анунаках. Начнем с того, что мы знаем о планетах  на сегодняшний день. Ученым известно о существовании девяти планет (подозревается также существование десятой) и более 60 их спутников. Кроме того, в Солнечной системе открыто огромное количество астероидов и сотни кометных тел.

Создание гелиоцентрической модели Солнечной системы по традиции приписывается Николаю Копернику (1543). Однако известно, что еще Гиппарх, живший во II веке до н. э. в Малой Азии, рассматривал в своих трудах смещение точек солнцестояний и равноденствий и использовал понятия сферической астрономии. Полученное им значение годового смещения (45-46" дуги) очень близко к современному значению (50,26"). Изучив работы Эвдокла, астрономы пришли к выводу, что описываемые им созвездия и некоторые указываемые о них данные могли быть получены из источников, известных в Месопотамии примерно в 2200 году до н. э. Эвдокл жил в Малой Азии. Это позволяет предположить, что Гиппарх и Эвдокл были хорошо информированы об астрономических познаниях шумеров.

Историк Диодор Сицилийский (I век до н. э.) писал: "Халдеи дали имена планетам... в центре их системы находилось Солнце, ярчайшее светило, "отпрысками" которого были планеты, отражающие сияние и положение Солнца" [435, с. 182-183].

Как установил профессор Альфред Джеремаяс, астрономы древней Месопотамии были хорошо осведомлены о явлениях и причинах внешне необычных траекторий планет по небесной сфере. Он также отмечал, что в текстах с расчетами эфемерид встречается большое количество технических терминов, значение которых до сих пор остается совершенно непонятным [387].

То, что вавилоняне знали о планетах Солнечной системы удивительные подробности, отмечал в XIX веке и Г. Роулинсон. "[Имеются] четкие свидетельства того, что они наблюдали четыре спутника Юпитера, и есть серьезные основания полагать, что они были знакомы с семью спутниками Сатурна"²⁵ [321, с. 40].

Общим шумерским термином для обозначения небесных объектов (звезд, созвездий и планет) был "MUL" ("сияющий в Небесах"); его аккадским эквивалентом был "kakkab". Более узким по смыслу был термин "LU-BAD" ("бродящие овцы"), которым обозначались планеты нашей Солнечной системы (буквально: "LU" - "[те, которых] пасут"; "BAD" - "высоко и вдали").

25. Семь наиболее крупных спутников Сатурна, имеющих радиус более 200 км, - это: Титан, Рея, Япет, Диона, Тефия, Энцелад и Мимас.

В текстах, связанных с планетами, использовался также термин "MUL-MUL", который, как одно время полагали, обозначал  звездное скопление Плеяды. Однако Франц Кюглер [395] отмечал, что подобная трактовка неверна, так как в контексте "mulmui ul-shu 12" - "mulmui есть пояс из двенадцати", десять объектов имели хорошо известные названия, и речь идет явно не о Плеядах. Другой востоковед, Эрнст Уэйднер, сообщал, что помимо так называемого "Пути Ану" и двенадцати его знаков зодиака некоторые тексты содержат также описания эклиптики ("Путь Солнца") и список из 12 тел: Солнца, Луны и еще десяти. На табличке с каталоговым обозначением "ТЕ" он прочитал: "[В том, к чему] принадлежат Луна и Солнце и где вращаются планеты, всего 12 членов" [448]. Эту же мысль подтвердил Чарльз Виролло [446], изучавший месопотамский текст "К.3558", описывающий группу mulmui и kakkabu/ kakkabu.

Kakkabu/ kakkabu Число ее небесных тел двенадцать. Домов ее небесных тел двенадцать. Ее полных лунных месяцев двенадцать*.

Обозначим сделанные учеными выводы. Стивен Лэнгдон показал, что деление года на 12 месяцев с самого начала было связано с 12 Великими богами. Фриц Гоммел продемонстрировал, что 12 месяцев связаны с 12 знаками зодиака и что в основе этого лежала идея о 12 главных небесных телах. Чарльз Джин составил список 24 небесных объектов - 12 знаков зодиака и 12 членов нашей Солнечной системы [377; 384; 398; 435, с. 202]. Таким образом, под mulmui можно понимать Солнечную систему, а под "mul" - небесное тело. Разумеется, еще в недалеком прошлом мало кто пытался рассматривать саму возможность того, что у Солнца может быть столько планет, и все это относили к разряду казусов.

В вавилонских текстах описывается праздник Акиту (akitu). который, судя по названию, был посвящен созданию жизни на Земле, так как на шумерском языке "A-KI-TI" и означает "Создать на Земле жизнь" [438, с. ПО]. Его появление относят, по крайней мере, к III тысячелетию до н. э. Празднование проводилось в день весеннего равноденствия. Церемония праздника, имевшего своей целью "упрочение веры", среди прочего, включала инсценировку движения Нибиру/Мардука по Солнечной системе и путешествия анунаков на Землю. Праздник продолжался 12 дней. Каждой планете отводился один день праздника, и ее символизировали "остановкой" или "станцией" (пересечением орбиты). На каждой остановке Мардуку давали новый титул, а планетам - эпитеты или краткие характеристики, описывался их внешний вид, роль в системе планет и особенности. То, что названия давались на шумерском и аккадском языке, говорит о шумерских корнях этого действа. Сценарий праздника в пересказе 3. Сичина выглядел следующим образом.

* Перевод с шумерского 3. Сичина; здесь и далее (если не указано иначе), ввиду неточности, устарелости или отсутствия соответствующих переводов с шумерского на русский язык используются их переводы на английский, приводимые шумерологом Захарией Сичиным в серии книг "Земные хроники". В эту серию входят: "The 12-th Planet", "The Stairway to Heaven", "The Wars of Gods and Men", "The Lost Realms", "When Time Began", "Genesis Revisited" и "Divine tncounters"; изданы в США в 1977-1996 годы.

 

Первой "остановкой", как можно допустить, был Плутон. Эту "остановку" называли "Домом светлых вод" (шум.) и "Домом святости" (аккад.), а Мардука в этом положении - "Правителем Небес". Вторая "стоянка" называлась "Где поле разделяется"; значок, обозначающий эпитет Мардука, поврежден. Название третьей "станции" также повреждено, но начинается как "Место, с которого открыт вид на планету..." Эпитет Мардука здесь - "Властелин Излившегося Пламени". Далее идет "Святое место судеб", в котором бога называли "Владыкой Бури Небес и Земли". Эти три дня, насколько можно судить, посвящались прохождению орбит Нептуна, Урана и Сатурна. Затем начинались ритуалы, связанные с приближением к планете "Iku" (Юпитеру). "Станцию" называли "Дорога", а Мардука - "Где Пастух дает обещание". В этот день читался Эпос о Сотворении мира. Его, таким образом, мож* но рассматривать как прелюдию к предстоящей вскоре Небесной Битве. К концу всенощного бдения Мардук 12 раз провозглашался Владыкой, и декламировались имена 12 планет Солнечной системы и 12 знаков зодиака.

На шестой день из Борсиппа в храм прибывал "сын и наследник Мардука" - "Nabu" (Марс). Эта "станция" называлась "Кораблем путешественника", а Мардук в ней - "Бог отмеченных (обозначенных) ворот". Седьмая "станция" - Земля - была последней в цепи "остановок" Мардука. Ее назвали "Местом отдыха", и именно там бог решил "создать жизнь". Седьмой день также знаменовал победу, одержанную Мардуком в его борьбе за власть на Земле. На восьмой день имевший после Небесной Битвы небесную власть Мардук получил и власть земную. В этой связи хочется особо обозначить связь шумерских космогонических текстов и стихов Ветхого завета, касающихся семи дней Сотворения мира. Очень похоже, что семь "станций" странствия Нибиру и семь дней праздника Акиту и стали основой предания о семи библейских днях Творения.

Заметим также, что четыре остальных члена Солнечной системы (Луна, Венера, Меркурий и Солнце) образуют "четверку" божеств, которые в тексте упоминаются, но не являются главными действующими лицами. По мнению А. Джеремаяса, в текстах Акиту речь шла о редком явлении - параде планет. Семь планет назывались также "Семеро Сияющих SHU-NU". "SHU-NU" - это те, "кто покоятся в Высочайшем". Но при чем же здесь тогда "создание жизни на Земле"?

При описании путешествия анунаков/нефилим на Землю первой планетой, которую они встретили, был SHU-PA - "Наблюдающий за SHU". Под "SHU" вполне логично понимать внутреннее пространство Солнечной системы. Кстати, "Дом светлых вод" - вполне уместный эпитет для планеты, состоящей изо льда и силикатов. После SHU-PA была сделана IRU ("петля"; "виток"). Можно предположить, что в окрестностях Нептуна корабль анунаков сделал маневр и скорректировал свою траекторию. Планета эта была названа "HUM-BA" ("Болотная растительность") и, возможно, подразумевала цвет этой планеты. Уран в описании путешествия называется "EN-TI-MASH-SIG" ("Планета светло-зеленоватой жизни"). Его же называли "Kakkab Shanamma" - "Планета, которая является двойником".

Четвертая планета - Сатурн - получила грозные названия TAR-GALLU ("Великий разрушитель"), KAK-SI-DI ("Оружие справедливости") и SI-MUTU ("Убивающий во имя справедливости"). Очевидно, такое имя связано с эпизодом гибели одного из кораблей анунаков в результате столкновения с чем-то (фрагментами кольца?) или захваченного тяготением этой планеты. В одном из древних шумерских текстов, при первой его публикации в 1912 году расцененном как имевшем магическое значение, описано, что, прибыв в Эриду, Мардук сообщил Эа ужасную весть.

"Создано оно было подобно оружию; 

Оно ринулось в атаку подобно смерти... 

Оно уничтожило анунаков, которых было пятьдесят... 

Оно ударило летающий, птицеподобный SHU-SAR в грудь".

Чем было "оно", уничтожившее SHU-SAR ("Небесного преследователя (охотника)") и 50 анунаков, неясно, но очевидно, что случилось это в окрестностях Сатурна, и, возможно, в этой связи планета и обрела мрачную славу.

Кстати, внешняя особенность Сатурна - его огромное сверкающее кольцо также было известно в Древней Месопотамии. Напомним, что современной науке о его существовании стало известно лишь в 1659 году. Между тем на древней ассирийской цилиндрической печати (рис. 44) изображены некоторые планеты Солнечной системы, а именно: Венера (кружок с восьмью лучами), примерно равная ей по размеру Земля с серпом Луны рядом (по другой версии серп и кружок обозначают Луну и Солнце), далее - Марс, за которым изображена  некая "полоса" или "пояс" (пояс астероидов). После этого располагаются Юпитер и планета, окруженная кольцом, - Сатурн!

Следующей в описании фигурирует планета SIB-ZI-AN-NA ("Истинный путеводитель в небесах"), известная и как Barbara ("Яркий") и SAG-ME-GAR ("Великан, [возле которого] застегивают ME (костюмы?)"). Вероятно, возле Юпитера делался еще один маневр, и корабль входил в пояс астероидов.

Марсу присвоили названия Shelibbu ("Тот, который находится близко от центра") и UTU-KA-GAB-A ("Светило (маяк), установленное у водных врат"). Марс действительно находится "в партере", у самой "сцены" Небесной Битвы, произошедшей в области пояса астероидов. "Водные врата", как можно предположить, разделяли внешние и внутренние планеты на две характерные группы. К этой теме мы еще обратимся в главе 7.

1. Плутон. 

2. Нептун.

3. Уран. 

4. Сатурн. 

5. Юпитер.

6. Тиамат (родоначальница планет, которая в ходе Небесной Битвы "погибла"). 

7. Марс. 

8. Земля.

9. Луна (считалась фактически самостоятельной планетой, судьбу которой изменила Небесная Битва). 

10. Венера. 

11. Меркурий.

Двенадцатым небесным телом был Нибиру/Мардук. Так как Тиамат и Нибиру пространственно оказывались в одном месте, иногда на роль 12 тела системы назначалось и Солнце.

Что касается 24 "мелких тел", то известно, что число наиболее крупных (размером более 200 км) спутников Солнечной системы (не считая Луны) также равно 24. К их числу относятся:

1+5 - Ио, Европа, Ганимед, Каллисто, Амальтея (у Юпитера);

 

6+15 - Диона, Рея, Титан, Тефия, Япет, Гиперион, Янус, Ми-мас, Энцелад, Феба (у Сатурна);

 

16+20 - Титания, Оберон, Ариэль, Миранда, Умбриэль (у Урана);

 

21+23 - Тритон, Нереида, Протея (у Нептуна) и 24 - Харон (у Плутона). Всего же у планет Солнечной системы насчитывается более 60 естественных спутников.

Существует также и карта небесного путешествия анунаков на седьмую планету. Это ассирийская копия с древне-шумерской таблички, о которой впервые было сообщено в докладе Р. Босанкуэта и А. Сайса Британскому Королевскому астрономическому обществу от 8 января 1880 года. В настоящее время она хранится в Британском музее. Первоначально ее сочли за планисферу, то есть карту с нанесенными на ней техническими терминами (рис. 47).

Эта табличка имеет форму диска, разделенного на 8 сегментов по 45°, и содержит необычные данные и значки, не встречающиеся на других месопотамских артефактах. Помимо клинописных значков она содержит изображения эллипса, треугольников и стрелок. Часть диска сильно повреждена, но исследователи всегда были убеждены в астрономическом значении этой планисферы, так как на ней есть названия большого числа небесных тел. Есть там и семь точек-планет, выстроенных в линию. Однако долгое время смысл этой карты оставался загадкой. Ж. Опперт и П. Йен-сен предполагали, что это древняя карта небесной сферы.

В 1912-1915 годы Эрнст Уэйднер в ряде работ тщательно проанализировал различные версии и в итоге счел табличку лишенной смысла. Его озадачивало то, что наряду с известными названиями планет и звезд там были надписи, нанесенные рядом с линиями 45-градусных секторов. Он решил, что это необычный астрономо-астрологический текст, использовавшийся при процедуре экзорцизма. Однако если (учитывая, что это ассирийская копия шумерского текста) прочесть эти значки не на ассирийском, а на шумерском, то диск, несомненно, оказывается навигационной картой Энлила, совершавшего путешествие с Нибиру на Землю. Есть на нем и указания навигационного характера.

Слева показан треугольник с открытой гранью - так обозначалось "царство Владыки". Рядом - надписи: "настроить настроить" (оборудование?) - "ракета ракета" (включить двигатели?) - "развернуть вверх" (нос корабля9 (или "нагрузка /загрузка)") - "горы" (ориентир для посадки?). Посадка означена последовательными фразами1 "высоко высоко" - "облака пара" - "облаков нет" - "место соединения земли и неба". Треугольник справа сопровождается надписью "Путь бога Энлила", что обозначало северное полушарие Земли.

В других секторах диска есть не менее любопытная информация. Так, в третьем сегменте, содержащем изображение эллипса, читаются фразы "планета SIB-ZI-AN-NA (Юпитер)", "посланник ANNA", "богиня ISH-TAR" и "бог NI-NI контролирующий посадку". В другом сегменте читаем' "наш свет (наше светило) - изменить - наблюдать за траекторией и высокой землей... - равнина". Там же есть надпись "наблюдающий (видящий)" и приведен цифровой ряд' "ракета ракета - поднять - скользить - 40 40 40 40 40 20 22 22". Строка вверху здесь уже не содержит слова "небо", но там есть такой ряд: "канал 100 100 100 100 100 100 100".

На сильно поврежденном седьмом сегменте читается "далекий", "вид", "нажать".

Возможно, когда Ану отчитывал Энки за передачу Адапе "плана Земли-Небес" (см. главу 15), он имел в виду подобного рода сведения. Таким образом, есть основания считать, что этот документ представляет собой упрощенную шумерскую схему маршрута анунаков на Землю.

Были найдены и другие тексты, относящиеся к межпланетным экспедициям и Нибиру. Среди развалин Ниппура обнаружили астрономический текст, вошедший в коллекцию Хилпрехта Йенского университета и датируемый примерно 2000 годом до н. э. О. Нейгебауэр установил, что это копия с гораздо более древней таблички. На ней приводятся значения расстояний между семью планетами, орбиты которых пересекали корабли анунаков, выраженные через расстояние от Земли до Луны. Во второй части этого текста, с не вполне понятной пока целью, приводились формулы для расчета этих расстояний.

У специалистов до сих пор нет единого мнения относительно этого текста, однако не вызывает сомнения то, что вторая его часть приводит расстояния от SHU-PA (то есть Плутона) до других планет. Естественно, измерять их не от Солнца, а от внешней планеты логично лишь для того, кто приближался к Солнечной системе извне.

Как утверждают шумерские тексты, анунаки прибыли с планеты Нибиру. Описания этого необычного небесного тела по наблюдениям с Земли достаточно подробны и многочисленны. Его называют "красноватой планетой", но это не Марс. По словам шумеров, "он обозревает высоты далеких небес... окутанный сиянием, яркость которого внушает благоговейный трепет" и "осматривает [свои] владения подобно Шамашу [Солнцу]" (то есть это и не Солнце) [435, с. 237]. Неизбежны, конечно, и сравнения антропоморфного характера.

Очаровывающей была фигура его, сверкающим был взор его; Богоподобной была поступь его, царственной  как во времена древние;

Высочайше возвышался он над всеми богами, превосходя [их]... Величественнейшим был он из всех богов, непревзойденной была высота его;

Громадными были члены его, ростом он превосходил всех.

Альберт Шотт [429] показал, что под Мардуком древние тексты подразумевали члена нашей Солнечной системы, орбита которого, как можно судить по его названию (NIBIRU - "Планета пересечения"; "Планета, которая пересекает"), пересекала орбиты некоторых планет. В текстах его называли "Великим Небесным Телом" и "Излучающим Сияние", достигающим неизведанных областей небес и далеких пределов Вселенной. Заметим: шумеры подчеркивали необычайную яркость Нибиру, что позволяет допустить, что это не планета, а звезда.

Его также называли "наставником всех планет", орбита которого позволяет "охватить всех остальных". "Он крепко держит их пояса [орбиты]" и "описывает круги вокруг них", а орбита его "величественнее" орбит всех остальных планет [435, с. 238]. Значок, обозначавший Нибиру, выглядел как крест, а графически его изображали как крылатый диск. То, что Нибиру представляет собой населенную планету, следовало и из эпитета, данного ей шумерами, - "NAM-TIL-LA-KU" ("Бог, поддерживающий жизнь").

Вавилонские астрономы сообщали о Нибиру следующее:

Планета Нибиру: 

Планета, сверкающая в небесах. 

Он занимает центральное место; 

Ему они [планеты] должны выражать почтение...

 

Планета Нибиру: 

[Тот, кто] неустанно пересекает центральное место Тиамат. 

Да наречется он "Перекрестье" - 

Тот, кто занимает эту середину. 

 

Планета Нибиру: 

Перекрестья Небес и Земли займет он.

Ни выше, ни ниже они [планеты] не пересекут. 

Они [планеты] должны ожидать его [появления].

 

Астрономические наблюдения этой планеты упоминаются в текстах неоднократно. Вот одно из них.

При первом ночном наблюдении 

С крыши высочайшего яруса храма-башни главного храма, 

Когда планета Великого Ану с Небес,

Планета Великой Анту с Небес появится 

в созвездии Повозки,

Жрец должен продекламировать произведения "Ana tamshil zimu banne kakkab shamami Ann sharru " И "Ittatza tzalam banu" [438, c. 112].

Шумеры также помещали Мардука/Нибиру в markas shame - "в центре Небес". Если выписать в ряд все планеты в шумерской версии, мы действительно получим для нее центральное место:

Нибиру/Тиамат 

Марс Юпитер 

Земля         Сатурн

Луна Уран 

Венера        Нептун 

Меркурий  Плутон

В начале XX века Франц Кюглер [395] сделал вывод о том, что Мардук - это некое быстро движущееся небесное тело, имеющее сильно вытянутую эллиптическую орбиту. В шумерских текстах говорится, что эта планета движется от AN-UR ("основания [тверди?] Небес" - то есть пояса астероидов; см. главу 5) к E-NUN ("Обители Владыки"). О Мардуке в эпосе "Энума элиш" сообщается нечто весьма похожее.

Он пересек Небеса и обозрел просторы... 

И затем Владыка измерил строение Глубин. 

В удаленной своей обители основал он E-SHARRA 

В Небесах, подобный великой обители основал он E-SHARRA.

E-SHARRA - это "Обитель/Дом Правителя/Принца". О том, что эта планета появлялась на небосводе периодически, говорит такая цитата из месопотамских текстов:

Великая планета: 

Темно-красная при появлении, 

Разделяет Небеса пополам 

И держит курс (занимает положение) как Нибиру.

 

Кстати, в Ветхом завете имеются неоднократные указания на движение Владыки (Господа) "в небесах по кругу". Так, Псалом 18 в переводе с иврита сообщает:

Небеса свидетельствуют о славе Господа; Выкованный Браслет провозглашает Его творение... Он появляется подобно жениху из брачного чертога; Подобно атлету он с радостью пробегает поприще.

Он происходит из края Небес

И круг его [уходит] до края их [Небес]    (Пс. 18:2,6-7).

Пророк Исайя говорит о Боге Яхве: "Ибо Он восседает на круге земном". Помещение между Солнцем и Луной некоего "Светила" ("света") можно найти и у Екклесиаста (Еккл. 12:2).

Р. Кэмпбел Томпсон в книге "Reports of the Magicians and Astronomers" ("По сообщениям магов и астрономов") опубликовал несколько текстов, в которых характеризуется движение Нибиру по небу.

Когда эта Планета перейдет к западу 

От местоположения Юпитера, 

Наступит время благополучной жизни. 

Мир снизойдет на страну. 

 

Когда эта Планета усилится в сиянии 

И в знаке Рака станет Нибиру, 

Аккад преисполнится изобилия, 

А царь Аккада усилит свою власть.

 

Когда наступит кульминация [яркости] Нибиру, 

Земли будут исполнены мира, 

Враждебные цари будут миролюбивы, 

Богам будут возноситься молитвы и просьбы.

О межпланетном воздействии Нибиру на Землю говорится:

Когда Планета Престола Небес усилится в яркости, Придут наводнения и дожди... 

Когда Нибиру достигнет своего перигея, Боги даруют мир; Не станет беспорядков, сложное будет разъяснено.

Таким образом, древние тексты не оставляют сомнений в том, что Нибиру действительно наблюдали в период его возвращений в Солнечную систему. И мысли об этом уже высказывались около 100 лет назад.

27. Канонический перевод отличается:

 

"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах Его вещает Твердь.
И оно [жилище Бога] выходит, как жених из брачного чертога своего,
Радуется, как исполин, пробежать поприще:
От края Небес исход Его, и шествие Его до края их ".

В опубликованной С. Лэнгдоном "Классической литургии по Инанне" [397], в контексте об изгнании богини из ее города, та восклицает

Они вынудили меня улететь из моего храма; 

Меня, Царицу, из града моего 

Они заставили улететь подобно птице!

Многие востоковеды и сегодня трактуют текст о путешествии Инанны в Нижний Мир (Юго-Восточную Африку) как историю о гибели и воскрешении богини. Однако на соответствующих цилиндрических печатях видно, что Инанна туда летала. Перед тем как отправиться в свое далекое путешествие, она одела на себя семь предметов (Проходя затем через семь ворот, ведущих к обители ее сестры, она последовательно с ними рассталась.) Итак, она одела:

1. На голову- SHU-GAR-RA- "то, что позволяет уходить далеко". 

2. На уши - "измерительные кулоны (брелки)". 

3. Вокруг шеи - ожерелье из синих камней. 4.  На плечи - "камни - близнецы". 5. На руки - золотые цилиндры 

6 На грудь - ремни, сжавшие ее. 

7  На тело - одеяние PAIA.

 Статуэтки Инанны 4000-летнего возраста со всеми названными предметами удалось найти во время раскопок в городе Мари в 1934 году. Помимо двух рогоподобных (шлемоподобных) деталей  (главного внешнего признака божеств) можно усмотреть нагрудники и особой конструкции шлем. На шее со стороны спины расположен странный предмет в виде прямоугольной  коробки, прикрепленной непосредственно к "шлему".

На рисунке 51 а, б, в хорошо видна серия крестообразно расположенных полос или ремней. В руках Инанна держит необычный крупный цилиндрический предмет. На другом дошедшем до нас изображении богини Инанны угадывается что-то вроде комбинезона и защитных очков (рис. 52).

 В храме Ашшура группа археолога У. Андре нашла настенный барельеф, на котором у богини Иштар видны некие защитные очки, наушники и ряд других устройств. Энлил, обращаясь к Инанне, эти предметы называет собирательно - "ме", а саму богиню - "Той, которая сжимает в руке своей семь "ме". Напоминающие очки приспособления, как ни странно, нередкая деталь шумерской графики (рис. 53 и 54) (см. также главу 20)

Правитель шумерского города Лагаш по имени Гудей воздвиг храм своему богу Нинурте вскоре после того, как увидел "человека, сиявшего как Небеса <...>, [судя] по короне на его голове, то был бог" [421; 433, с. 187  438, с. 147]. Помимо Нинурты, Гудею явились и два его спутника, стоявших рядом с "божественной черной ветроптицей". Как ясно из текста, основной конструктивной задачей храма было обеспечить зону безопасности для этой самой "божественной птицы". Для храма, по сообщению Гудея, издалека доставляли огромные балки и массивные,  каменные глыбы. "Птица" эта "могла добираться до неба" и "соединяла Небеса и Земле "священность" подчеркивалась тем, что ее постоянно защищали "два божественных оружия", испускавших "лучи света" и  "лучи, несущие смерть" [435, с. 138-139].

В Тель-Гассуле, к востоку от Мертвого моря, на противоположном от Иерихона берегу реки Иордан, были раскопаны загадочные фрески, датируемые приблизительно 3500 годом до н. э. На них изображены странные устройства: светящиеся шарообразные предметы на трех-четырех опорах. В нижней части объектов видны то ли прожекторы или фонари, то ли иллюминаторы (рис. 55). Не исключено, что с этими объектами связывали эффект присутствия (или наблюдения со стороны) и изобразили не круглые окна, а "глаза" (см. также главу 16).

По словам Гудея, когда "божественна птица" поднималась в воздух, она "вспышками освещала возведенные кирпичи". Охраняемое огражденное место описывалось как MU-NA-DA-TUR-TUR ("прочное каменное место отдыха для MU"). Правитель Лагаша Урукагина говорил о "божественной черной ветроптице" так: "My, который загорается подобно огню, вознес я высоко и прочно [укрепил]".

Правивший городом Умма Ау-Уту (III тысячелетие до н. э.) в "указанном месте в храме" бога Уту возвел "гнездо" для "му", который "приходит (появляется) в огне".

Вавилонский царь Навуходоносор II описал реконструкцию уже давно существовавшей священной огражденной зоны бога Мардука, располагавшейся за мощными стенами из обожженного кирпича и мрамора.

Я поднял нос лодки (корабля) ID-GE-UL

Колесницы царственного Мардука; 

Корабль ZAG-MU-KU, приближение коего наблюдается, 

Всевышнего странника между Небесами и Землей 

Посреди огражденного корпуса, 

Сделав ограждение по бокам.

"ID-GE-UL" буквально значит "высоко в небеса [возносящееся], яркое в ночи". "ZAG-MU-KU", находившийся в специальном павильоне, - это "яркое MU", предназначенное для "далеких мест". Первоначальное значение шумерского "му" - "то, что поднимается по прямой". Этому слову обычно сопутствуют слова "высь", "огонь", "команда", "период времени", а в более позднее время - "то, по чему кого-то запоминают".

В смысловом отношении последний термин трансформировался радикально. Если коренное значение "MU" было связано со "священной зоной" храма, небесными странствиями богов или вознесением на небеса простых смертных, то  производные от него семитские слова - "shu-mu" ("то, что являет собой MU"), "sham" и "shem". Связь его со значением "то, по чему кого-то запоминают" привела к появлению совершенно иного смыслового (бытового) значения - "имя". И обиходность этого термина со временем стерла первоначальное его значение. То, что должны были помнить, - забыли! Востоковеды, пытавшиеся позднее понять смысл древних надписей, оказывались в тупике. В самом деле, фраза "Имя твое излучает свет, оно достигает зенита Небес" (гимн Ишкур/Иш-тар, говорящей о своем испускающем лучи MU) трудно понять. Перевод другой надписи в храме Гудея - "Имя это наполнит земли/ страны" не менее странен. Правильным был бы перевод - "Это MU объемлет все земли от горизонта до горизонта". Порой, понимая, что MU и shem подразумевают не имя, а некий непонятный предмет, востоковеды и вовсе поступали с ними как с суффиксами или частью предложения, не требующей перевода.

Клиноформы, обозначавшие MU от ассирийских и вавилонских стилизаций до их первоначального шумерского вида, образуют вот такой изобразительный ряд. То, что MU было летательным аппаратом богов, однозначно следует из древних текстов, в частности - из гимна, посвященного Инанне/Иштар.

Она надевает Небесные одежды 

Она доблестно возносится к Небесам. 

Она летает в своем MU 

Над всеми населенными землями. 

[Она] Госпожа, которая в своем MU 

Весело взмывает в высь Небес [435, с. 142].

Эти вполне конкретные описания дополняются и изображениями таких "небесных кораблей".

Профессор Генри Фрэнкфорт изучал вопрос заимствования технологии изготовления печатей, а также изображенных на них сюжетов. В работе "Цилиндрические печати" [358] он рассматривает находки с острова Крит, датируемые XIII веком  до н. э.

Похожие установки, стоящие на вершине лестницы, изображены и на табличках, найденных в древнем Ханаане (западнее Иерусалима).

В распоряжении музея Университета в Филадельфии имеются скульптуры, изображающие небесные камеры в окружении 12 небесных тел. Внутренняя форма камер - вытянутый овал, внутри них помещены боги. Эта символизация, судя по всему, и положила начало традиции устанавливать в определенных местах каменные столбы, внутри которых вырезали овальные камеры с фигурами богов. Со временем земные правители, стремясь продемонстрировать свою божественность, повелевали вырезать их собственные лики внутри столообразных столбов. Так они стремились увековечить свое "имя". Мы же в наше время и вовсе воспринимаем стелы как нехитрые и довольно безвкусные памятные знаки. Заметим, что ракетоподобными элементами богата и древняя архитектура Турции. Думается, приведенные данные говорят о том, что стелы не имеют никакого отношения к древним фаллическим символам, как полагают некоторые ученые.

У шумеров аналогичные стелы назывались NA-RU - "камни, которые возносятся" - на аккадском, вавилонском и ассирийском "naru" означало "объекты, испускающие свет". Амореи называли их "nuras" ("огненные объекты"). На иврите "пег" до сих пор означает "столбообразный предмет, излучающий свет" и, соответственно, "свечу*". На некоторых индоевропейских языках стелы назывались "hu-u-ashi" ("огненная птица из камня").

Более 100 лет назад Г. М. Редслоб указывал, что "shem" далеко не всегда означало "имя". Он установил, что термины "shem" и "shamaim" (Небеса) произошли от корня "shaman", имеющего значение "то, что находится высоко вверху" [422]. По утверждению Редслоба, Ветхий завет, говоря о том, что Царь Давид "создал (построил) shem" в ознаменование победы над арамеями, имеет в виду не "создал имя", а "воздвиг устремленный в небо монумент". То же относится и к 11-й главе Книги Бытия, где говорится, что люди в земле Сеннаар пытались "создать (построить) shem". К этим фрагментам мы еще вернемся в главе 20; здесь отметим лишь, что неточная трактовка shem имела место и в ветхозаветном тексте пророка Исайи [435, с. 145], напоминавшего народу Иудеи обетование Господа: "И дарую Я им в Доме Моем и средь стен Моих Yad и shem".

Последнюю строку обычно переводят как "руку и имя". Но сохранившиеся в Святой Земле древние памятники, называвшиеся Yad, имели пирамидообразную вершину. Shem, соответственно, имели скругленную вершину. И Yad, и shem в более позднее время лишь символизировали идею небесной лодки, увозившую бога к его жилищу.

В Древнем Египте все повторялось в точности до мелочей.

В храме Гелиополя (Города Солнца) поклонялись конусообразному предмету, в котором боги якобы сошли на Землю в незапамятные времена (рис. 64 а). В Шумере эту роль, вероятно, играли странные "большеглазые идолы" ("наблюдающие"), хорошо известные также на Ближнем Востоке (рис. 64 б, в).

Помимо упоминаний и изображений "летательных аппаратов" существует большое количество крылатых существ. Учитывая, что среди "шемов" значились и уже упоминавшиеся летающие "орлы" (см. главу 4), изображение людей-орлов кажется вполне закономерным. В наши дни их называют пилотами. Их связь с Небесами совершенно очевидна, поскольку они нередко показаны стоящими у Древа Жизни и у shem (рис. 65 а, б).

 А, как известно, и то, и другое имело прямое отношение к Небесам Ану То, что люди-орлы не были мифическими животными, ясно из их внешне антропоморфных черт и человеческого облика бога Уту/Шамаша, которому "орлы" подчинялись и который был ответственным за некие "места посадки".

Объяснить это можно следующим образом. Летательные аппараты с крыльями (стабилизаторами), использовавшие, вероятно, реактивную тягу, и парящие в небе крылатые орлы вполне могли казаться образно близкими с одной существенной разницей: первые обожествлялись и составляли собирательный образ анунаков.

Ниппур был оснащен тем, что служило "связью Небес-Земли". Чаще всего летательные устройства анунаков/нефилим назывались "небесными лодками (барками)". В ряде месопотамских текстов используется термин Apkallu, происходящий от шумерского AB-GAL, первоначально переводимого как "Владыка, указующий путь". Однако Густав Гутербок показал, что им обозначались "орлы" или "птицы-люди", которые некогда "спустили с Небес Инанну", а также "вознесли ее в храм E-ANNA" [367]. Любопытно, что иногда AB-GAL изображались (Рис. 66) как "рыбы-люди". Один из текстов сообщает о том, что старший gallu уплыл куда-то на "утопающей лодке". А Берос добавлял, что, хотя Оанн (один из "рыб-людей") и был похож на рыбу, под "рыбьей головой" у него была человеческая голова, а "хвост" скрывал под собой человеческие ноги. "Голос его и речь также были человеческими и членораздельными", - пишет Берос [435, с. 287]. Подобные описания невольно наталкивают на аналогии с подводными лодками и аквалангистами...

Типичным на браслете у "людей-птиц" и богов является 12-лепестковый орнамент (рис. 67). На ассирийском рисунке Врат Ану изображено Солнце с 11 планетами. Небесную Обитель изображает крылатый диск. У Врат стоят двое "людей-птиц" (см. рис. 45). Неудивительно, что в связи с тем, что до 1780 года ученым было достоверно известно лишь о существовании шести планет, а до 1930 года - восьми, сама возможность трактовки шумерских текстов в космологическом смысле долгое время не рассматривалась всерьез.

Более поздние письменные документы времен Моисея (XV век до н. э.) также упоминают именно орлов. В Исходе Господь напоминает иудеям: "Я носил вас на орлиных крыльях и принес вас к Себе" (Исх. 19:4). Анализируя сходство в описаниях библейского Эла и Эла ханаанского, С. Лэнгдон в книге "Семитская мифология" показал, что и того, и другого в текстах и на монетах изображали как крылатого бога.

Среди иных ветхозаветных упоминаний можно отметить приветствие Воозом Руфи, в котором он говорит: "Господа [Яхве], к Которому ты пришла, чтобы успокоиться под Его крылами" (Руфь 2:12). Описывавшие схождение Господа с небес псалмисты искали убежища в Его "тени крыл" (Пс. 16:8). По их же словам, Бог "воссел на Херувимов²⁸ и полетел, и понесся на крыльях ветра" (Пс. 17:11). А пророк Исайя говорит об уповающих на Господа, что они "поднимут крылья, как орлы" (Ис. 40:31). Из древней "Книги Еноха", почитавшейся почти всеми авторами Нового завета, мы узнаем и такую подробность: "Колесница Шамаша была несома ветром" [437, с. 175], что вполне может говорить о винтокрылом характере летательного устройства.

Шамаш также даровал царям привилегию "летать на крыльях птиц" и подниматься "от нижних небес до возвышенных". А после запуска в небеса "он простирался через неизведанные дали в течение бесчисленных часов". Известно, что некий "начальствующий в Тире" (Иез. 28:2,13-14), царь Соломон [279; 293] и некоторые цари-патриархи летали на "орлах" и "небесных колесницах" (см. главу 20). Ветхий завет то и дело напоминает, что Господь следит за людьми с небес и обитает там.

Он приникнул со святой высоты Своей; С небес призрел Господь на землю. (Пс. 101:20). 

Господь с небес призрел на сынов человеческих, Чтобы увидеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. (Пс. 13:2).

28. "X е р у б " - единственное число от "лерубим" (херувимы).

Но me, mu и shem не исчерпывают перечня этих удивительных устройств, существовавших в древности. В центре города Птиц, Сиппаре, существовала скрытая за мощными стенами территория, на которой стоял храм бога Угу - "дом, подобный дому Небесному". А внутри него за еще одной высокой стеной стоял "нацеленный вверх могучий A-PIN ("объект, [который] бороздит" - как переводят этот термин специалисты). В недрах холма, где велись раскопки храма Ану в Уруке, был найден рисунок такого объекта. На вершине трех конических секций мы видим все то же MU.

Рассмотрим еще один прелюбопытный этимологографический пример. Существуют тексты, описывающие священные объекты храма Угу в Сиппаре. В них сообщается, что в верховном суде Шумера свидетели должны были произносить особого рода клятву, стоя у ворот внутреннего двора, через которые они могли бы видеть три "божественных объекта". Таковыми называются "золотой шар", GIR и alikmahrati.

Насколько можно судить, сверху располагался "шар", затем GIR, а снизу - alikmahrati. Если о "золотом шаре" судить проще всего, - вероятно, это было чем-то вроде кабины управления, - то термин "GIR" преподносит целый набор понятий. В эпосе о Гильгамеше "место посадки" охраняют стражи, так называемые "GIR-люди". Наиболее тщательно охраняемая зона в храме Нинурты называется GIR-SU - "[место], откуда появляются GIR".

По всеобщему признанию, "GIR" обозначает некий остроконечный предмет. Его пиктограмма - это нечто вроде наконечника стрелы, разделенной на 4 секции с тремя "шипами" позади (рис. 69 а). В шумерологической литературе очень часто встречается  DIN и GIR.  Термин "DIN-GIR" - "боги". Буквальное значение первого слога - "яркий", "чистый", "праведный". Пиктограмма эта выглядела своеобразно. Пиктограмма D1N-GIR целиком вполне отвечала двойному слогу и означала "праведные из ярких объектов". Как видим, "шипы" GIR точно вставлялись в необычное отверстие в DIN. "Гир" мог также находиться в подземной шахте и назывался в таком случае KA-GIR. Сопутствующие в текстах пиктограммы ESH ("обитель богов") и ZIK ("возноситься")  идентичны, если не считать того, что скрытое в "обители" пламя при "вознесении" вырывается наружу.

То, что шумерские и ветхозаветные боги спустились с небес на неких летательных аппаратах, можно считать вполне установленным. Каким образом? Еще раз вернемся к рассмотренной несколько ранее ивритской версии 6-й главы Книги Бытия. Сравнительно недавно, после изучения некоторых кумранских рукописей востоковеды признали, что перевод четвертого стиха как "были на Земле исполины" ошибочен, и предложили оставить первоначальный древнееврейский термин: "нефилим" ("Nefflim").

Это слово произошло от семитского корня NFL (Nafal/Nefel - нафал/нефил) - "низвергаться (падать) вниз". Окончание "-Im", напомним, характерно для существительных во множественном числе. Значит, нефилим - это "те, кто упали (спустились) на Землю". Это же слово встречается и во фрагментах иврито-арамейского текста "Книги Ноя", обнаруженной в кумранских пещерах. Т. Гастер [360] и X. Дюпон-Соммер [354] перевели слова патриарха Ламеха во второй колонке по старинке, используя термин "Наблюдатели", однако в оригинале используется именно слово "Нефилим".

В Книге Чисел Моисея мы находим другое, не менее яркое свидетельство. После долгих скитаний по пустыне, ведомое загадочным, светящимся по ночам "облачным столпом", иудейское племя достигло земель Ханаанских. Моисей отправил "на разведку" группу из двенадцати представителей израильских колен. Вернувшись назад, те, среди прочего, доложили ему (цитируем в переводе с иврита по международному изданию Библии на английском языке [408, с. 144]:

Народ, который живет там, силен, 

А города укреплены и весьма велики. 

Мы даже видели там потомков Анака. 

Все люди, которых мы видели там, велики ростом. 

Мы видели там Нефилим 

(потомки Анака происходят от Нефилим)²⁹.

Cамим себе мы казались пред ними как саранча,

И такими же и мы казались им³⁰. (Числ. 13:29-34 (28-33))³¹

 

Заметим, что термин "нефилим" также вставлен в текст указанного стиха. Разумеется, на каноническую и православную библейскую и теологическую литературу эти исправления не распространились. Однако в XIX веке такой видный еврейский комментатор Библии, как Малбим, писал, что "в древние времена правители государств были сынами божеств (богов), прибывших на Землю с Небес и взявших в жены дочерей человеческих". Многочисленные повествования той эпохи были посвящены "сынам богов, которые в самые ранние времена "упали" с Небес на Землю... и поэтому прозвались "Nefilim", то есть "Те, которые упали вниз".

29. Это пояснение вставлено непосредственно в текст Библии

30. Канонический перевод

 Народ, живущий на земле той, силен,
И города у крепленные, весьма большие,
И сынов Енаковых мы видели там
Весь народ, который мы видели среди ее [земли той/, люди великорослые
Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода,
И мы были в глазах наших пред ними, как саранча,
Такими же были мы и в глазах их

31. В скобках указаны номера стихов в англоязычном тексте

Так вот, ко всему прочему там же упоминается и shem! Теперь приведем отредактированный вариант перевода первых стихов 6-й главы.

В те дни были на Земле нефилим [Сошедшие с Небес], 

А также после того, как сыны Божий [прямые потомки анунаков] 

Стали сочетаться с дочерьми Адама и те стали рождать им.

То были могучие, [пришедшие] из Вечности люди из shem [435, с. 172].

То есть в нашем переводе "люди из ракет"! И имена их в ранних исследованиях действительно упоминаются: это Sham-Hazzai ("Страж шемов (ракет)"), Uzza ("Могучий") и Uzi-El ("Божья мощь").

И еще о ивритском слове "Элохим". В 1928 году неким фермером близ горы Рас Шамра на берегу Средиземного моря, к западу от Евфрата, был обнаружен ханаанский город Угарит. В ходе раскопок, богатых на различные артефакты, был изучен храм бога Баала (Ва'а! - "Владыка; Господин") и найдены десятки глиняных табличек с текстами на западно-семитическом языке, родственном ивриту. Как явствует из исследований Чарльза Вироллода, верховным божеством ханаанеев был Эл, что, в общем смысле, подразумевало божество, но божество не абстрактное, а олицетворенное.

Его называли отцом богов и отцом людей (Ab Adam), а среди эпитетов значились "Милостивый" и "Добрый". Эл носил на голове своеобразный конической формы "рогатый" головной убор, возможно, скрывавший под собой продолговатую голову (рис. 72); в графических изображениях рога всегда служили отличительным признаком божества. У Эла было тридцать детей-богов от супруги-богини Ашеран, и еще сорок - от других богинь и "дочерей человеческих". Царь Керет, эпос которого был обнаружен в Угарите, являлся, по его словам, сыном Эла и Ашеран. Это подозрительно напоминает характеристики шумерского бога Эа (Энки). Старшими детьми Эла были три сына: Yam ("Океан"), Ba'al³² ("Господин") и Mot ("Разрушитель") и одна дочь - Anat ("Отозвавшаяся"). Характерными своими особенностями эти боги поразительно напоминают основных персонажей египетского и греческого пантеонов [437, с. 152].

И, наконец, последнее. Около 2000 лет назад иудейского мудреца Рабби Гамлиеля спросили о точном местонахождении Господа.

  Его ответ приводится в книге С. Лермана "The World of the Midrash" ("Мир Мидраша"). С улыбкой Рабби ответил "Ты просишь меня ткнуть пальцем в точку Его Присутствия, хотя предания утверждают, что для того, чтобы покрыть расстояние между Землей и Небесами, потребуется путешествие продолжительностью 3500 лет" [433, с. 369]. Названная им цифра очень близка к принятому здесь за основу периоду обращения Нибиру, равному 3600 лет...

Весьма занятный вопрос о генеалогии анунаков, разделении их влияния в Месопотамии и на планете Земля в целом требует достаточно большого разговора и здесь не рассматривается.  Но ему уделено немалое внимание в книгах 3. Сичина (в частности, "The 12-th Planet" ("Двенадцатая планета"), "The War of Gods and Men" ("Война богов и людей") и "The Stairway to Heaven" ("Лестница на Небеса")), Ч. Берлица "Mysteries from Forgotten Worlds" ("Тайны исчезнувших цивилизаций") и в специальной шумерологической литературе, и за подробностями читатели могут обратиться к этим и иным, дополнительным источникам.

32. Баал (Бел) считается сыном Энки и Думкин, "умнейшим из умных и мдрым из богов", его часто называли "Ездящим на облаках", "Всемогущим", Владыкой Земли" и богом грома В ханаанейских эпосах упоминается, что он опускался на землю, а затем "поднимался   в небеса” 

На оглавление

Только подписка гарантирует Вам оперативное получение информации о новинках данного раздела

Нужное: Услуги нянь Коллекционные куклы Уборка, мытье окон

Copyright © КОМПАНИЯ ОТКРЫТЫХ СИСТЕМ. Все права сохраняются. Последняя редакция: апреля 27, 2010 23:09:17.