Как хорошо сказано Жаном Сольвеном Байи в книге “Письма об Атлантиде Платона и о древней истории Азии, означенные продолжать письма о началах наук, которые г-н Байи направлял г-ну Вольтеру”, времена, в кои прославилась Греция “не принадлежат ей, а принадлежат к первой истории народа”. Этот народ предшествовал многим народам, в том числе финикийцам и египтянам. Нужно восстанавливать и исправлять историю, чтобы связать древние времена с настоящим.

Ж. Байи с горестью говорит: “Исчез с лица земли народ, имя которого затерялось в истории знания, нарушают его лишь осколки знания, которые отмечены гением этого народа. Это гиперборейцы, о которых нам поведали греки, которые жили (тогда) рядом”. Но Ж. Байи ошибался, мы вновь встретились с этим народом в “Велесовой книге”.

Отсутствие каких-либо письменных свидетельств и археологических находок не позволяли понять это необъяснимое явление - появление народа с Севера. И вот сейчас древность, впервые, хотя и очень кратко “заговорила” словами нашего пращура. Думаю, что произошло это теперь по той таинственной причине, что настало время выйти этим сведениям из тени и “проснуться” народу, который практически спал в течение тысячелетий. В “Розовых огнях” Софии Волохвянской есть хорошая фраза: “Дух русский проснулся в священном дыхании”.

Наша северная прародительница играла важную роль в мировом развитии. Недаром описанию именно этой страны посвятил Гомер свою “Одиссею”.

В развитии стран и народов всегда происходят взлеты и падения. Так произошло и со славянами, вернее с русичами. После исчезновения родины, ухода с насиженных земель и, оказавшись в почти первобытных условиях, народ опустился в развитии на ступеньки ниже, сохранив, однако, и передавая из поколения в поколение быль и небыль о своей прародине. Русичи вынуждены были стать скотоводами, рыболовами и охотниками, чтобы выжить, переходить с одного места на другое в поисках пастбищ и прятаться в лесах при наступлении холодов, а позднее и от врагов.

Прошли века и тысячелетия после ухода русичей с северной прародины. И мы встречаемся с ними: среди них сохранялось желание поведать миру о своем существовании, о русичах и борусах, и они записали то, что сохранила народная память.

В наше время многие памятники давности, сохраненные веками, стали открываться. Мы смогли расшифровать немного из того, что хотел сказать Гомер в “Одиссее” и понять, откуда могла придти Русь. Гомер говорит о киммерийцах. И в “Велесовой книге” находим подтверждение тому, что русичи были киммерийцами.

Создание “Велесовой книги”. Как много времени требуется, чтобы исторические сведения, зафиксированные для потомства в V11 – 1X веках, наконец, дошли до читателя.

Более пятидесяти лет прошло с тех пор, как Юрий Петрович Миролюбов увидев впервые деревянные дощечки со славянскими текстами, понял важность их для истории и начал последовательно копировать их. Он изо дня в день изучал дощечки, иногда, наверное, бросал это занятие из-за трудностей прочтения, затем брался снова. Некоторые дощечки были четко записаны, и их легко было воспроизводить, другие изломаны и плохо сохранились. Их надо было склеить, восстановить. После длительных опасений Юрий Петрович осмелился сообщить о своей находке в американской печати. Жаль, что не спросили Ю.П. Миролюбова при жизни обо всех особенностях его работы. Многое, может быть, прояснилось, и неуверенность в подлинности книги не вкралась бы в сознание ученых. Но сохранились его слова о древней книге и приведем их здесь, чтобы показать, каким тяжелым был его труд.

“Первые "дощьки" я читал с огромными трудностями. А потом привык к ним, и стал читать быстрее. Прочитанное я записывал. Буква за буквой. Труд этот тонкий. Надо не ошибиться. Нужно было правильно прочесть, записать… одна дощечка брала у меня месяц! Да и после я еще сверял текст, что тоже брало много дней… Роль моя в "дощьках" маленькая; я их случайно нашел у нашедшего их прежде Изенбека. А затем я их переписывал в течение 15 лет(!)”. Подумайте, 15 лет кропотливого труда ради того, чтобы “Велесова книга” дошла до людей.

Наконец, прозвучала в американской печати информация о находке “Велесовой книги”. Но еще долго публиковались лишь маленькие кусочки из нее, и ученые пытались осмыслить, содержащуюся в книге информацию по этим отрывкам. Естественно, они не могли оценить полностью огромную важность для народа этих текстов.

В Россию книга пришла много позднее, в 70–е годы прошлого столетия, но, к сожалению, не была принята так, как того заслуживает. И сегодня поток отрицания книги не утихает. О чем же повествует книга? Чем вызвано негативное отношение к ней?

“Велесова книга” - эта небольшая по объему книга, сохранившаяся не полностью, несет в себе огромный массив знаний о вере и истории Руси, надо только иметь желание ее воспринимать. Это не просто летопись жизни славянского народа до 10 века, она несет в себе так много информации, что даже не вериться, что все это поместилось на 45 маленьких дощечках. Нужно поклониться памяти Федора Артуровича Изенбека, сохранившего в своих скитаниях вне России древние дощечки со славянскими письменами. Вспомним словами великой благодарности Юрия Петровича Миролюбова, который своим подвижническим трудом, разбирая и копируя трудно читаемые тексты с дощечек, спас, сохранил для потомков это великое творение, но никак нельзя обвинять его в подделке книги.

Многие века ученые придумывали историю древней Руси, они не называли это подделкой. Создавались монографии, учебники, в которых рассказывали эту выдуманную историю страны. Наконец, появилась книга. Вот, она перед вами на дощечках все время хранящихся, пока не появилась в сознании людей необходимость в этой книге. Но и сейчас кажется удивительным ее появление, потому что слишком нереальным представляется многое, что содержится в книге. Но ученые равнодушны к книге. В лучшем случае, ее упоминают, но чаще ограничиваются высказываниями об отсутствии в ней интересной информации или просто отрицают, называя подделкой.

Некоторые ученые, выступающие против “Велесовой книги” скорее всего, ее просто не читали, а видели только копии с дощечек, из которых, право, очень трудно сразу что-то понять, или видели только первые тексты о находке. Прочитав отрывочный текст, с одной - двух дощечек невозможно понять, о чем идет речь. Спасибо Д.М. Дудко, который очень бережно отнесся к тексту и перевел книгу, не переместив и не исказив сказанное в ней, полностью сохранив порядок дощечек, как они приведены в статье О.В. Творогова. Хотя автора книги нет среди нас, все же нельзя изменять последовательность изложения, расчленять и перетасовывать тексты, давать различные названия главам, т.е. вторгаться в авторское изложение, как это сделал А.Асов в своих публикациях с многочисленными дополнениями и исправлениями. Из-за недостаточно четкого перевода “Велесовой книги” А.Асовым появились различные интерпретаторы, которые находят там много такого, что в ней не сказано, и приводят отдельные цитаты, чтобы подтвердить свои теории исторического развития Руси. Однако надо отдать справедливость А.Асову он, как никто другой, активно доказывает и пропагандирует подлинность “Велесовой книги”.

Читаешь некую недавно изданную книгу и поражаешься изречениям якобы взятым из “Велесовой книги”. Например, “Лета 3113 велик князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск”… И от того времени новопришельцы скифы начаша именоваться словяня”.

Позаботился автор книги, чтобы исторические события, в ней описанные, были привязаны к конкретным векам. Для этого по всей книге “разбросаны” головоломки. Например, “1500 лет от Дира”, “1300 лет от исхода с Карпат” и т. д. Между этими основополагающими датами промелькнет в тексте высказывание о том, что данное событие продолжалось век или более. Увязывая все приведенные временные “столбы”, мы смогли составить довольно подробный перечень главных исторических движений, происходящих в каждый век. Мы приоткрываем четкую картину былого, последовательность исторических действий, происходящих в далекие времена. Все факты хорошо увязаны друг с другом, как будто автор прожил вместе со своим народом тысячелетия. Безусловно, четкие даты в истории предпочтительнее. Но и описания с точностью до века являются интересными.

Действительно в книге о временах Рюрика сказано как о настоящем времени. “Вот Рюрик идет”. Однако в книге находим и такие слова: “И крещена Русь в такой день”. Следовательно, автор книги, возможно, уже другой автор закончил написание текстов в 989 году.

Часто временное отличие может быть кажущимся.

Когда что-то неизвестно, это страшит. Незнание всегда рождает страх. По этой причине народы, воевавшие с храбрыми русичами-исполинами, представляли их страшными, и как говорили греки “рычащими в ночи”. Появляются всевозможные выдумки о варварах, убивающих людей, о зверствах народа, который уничтожает чужестранцев, опустошает земли, перебив много народа.

Сознает автор книги: “Мы на земле будто искры. Исчезнем во тьме, словно не было нас никогда. Только слава наша придет и пребудет в ней до конца концов земных и иных жизней” [7 э]. И потому пишет он, трудно вырезая шилом на деревянной доске черты, сказание свое, и посвящает текст Велесу мудрому, чтобы узнали потомки о борусах через века и тысячелетия. Если бы ученые, говорящие о подделке попытались вырезать на доске хотя бы несколько слов, они бы поняли, что никогда никто не взял бы на себя такой тяжелый труд, чтобы создать подделку. Но русичи не искры, вспыхнувшие в ночи истории, они оставили свой след, чтобы потомки могли соединить прошлое и настоящее, лучше мы смогли понять себя, кто мы такие.

Автор (или авторы) дал нам разбросанные по книге нагромождения исторических фактов, и наша задача состояла в том, чтобы на основе небольших сюжетов, описанных в книге, попытаться дать хотя бы крупными мазками описание исторических событий, происходящих в древние века на территории будущей России.

Вначале мне показалось, что музыкальность фраз идет от переводчика. Но, ознакомившись с исходным текстом, поняла, что при переводе была только отражена завораживающая певучесть, заложенная в книге первоначально.

Почему-то считается, что в книге не назван автор. Поэтому С. Ляшевский и А. Асов находят его в Новгородской земле, о которой летописец в книге смог сказать только несколько строк в одном из текстов, описывая события основания предшественника Новгорода. Но, если внимательно прочитать “Велесову книгу”, то можно обнаружить, по крайней мере, одно имя. На дощечке 29 написано: “рieщеть вамо Хороугынь сен од оце Хорыге”, т.е. говорит вам Хоругин сын от отца Хориги. Возможно, был еще один или более авторов, но один точно известен.

На эту особенность книги я обратила внимание после изучения записей Софии Волохвянской, принимавшей информацию. Она пишет, что вначале тексты подавались ей сплошным потоком без деления на слова. Анализируя непрерывность письма в книге можно предположить, что книга только записана русичами, возможно, по информации, получаемой от Святого Велеса. По этой причине в книге сказано: “Велесову книгу посвящаю Богу нашему, в котором есть прибежища сила” [16а]. Но, может быть это не так.

Потомок, прочти внимательно “Велесову книгу”, если тебе дорога наша история, которая была “обрезана” на десятом веке.

Материал поступил в редакцию 27.06.2006г.

Продолжение

Только подписка гарантирует Вам оперативное получение информации о новинках данного раздела

Нужное: Услуги нянь Коллекционные куклы Уборка, мытье окон

Copyright © КОМПАНИЯ ОТКРЫТЫХ СИСТЕМ. Все права сохраняются. кция: -->января 23, 2012 19:10:10.