Раздел первый
ОБЩАЯ СТРУКТУРА МИРОЗДАНИЯ И
ЕГО ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА
1. Существование
§ 8
Противоречия в формах существования материи имеют свои определяющие основания в предшествующих состояниях самого существования. Следовательно, говоря о формах существования нельзя сбрасывать со счетов само существование. Ему принадлежит примат, и если мы соглашаемся с тем, что все элементы нашего Мира противоречивы, то они противоречивы не сами по себе, а потому, что противоречиво само существование. Данное допущение принимается нами без доказательства в качестве первого постулата унитарной физики, краткое содержание которого можно свести к следующему:
Существование противоречиво. Его основополагающая противоречивость заключается в неразрывном единстве таких противоположных моментов, как абсолютность и относительность.
Отсюда следует, что пространство и время, покой и движение, масса и энергия, а также пространственные размеры и углы между различными пространственными направлениями, в свою очередь противоречивы и обладают одновременно и абсолютными и относительными свойствами.
§ 9
Абсолютность и относительность в существовании материи всегда выступают в единстве. Не бывает абсолютного без относительного, как и относительного без абсолютного. При этом каждая сторона двуединого существования является таким же самым единством абсолютного и относительного, так, что абсолютность содержит в себе момент относительности, а относительность содержит в себе момент абсолютности. Кроме того, если относительность зависит от внешних условий, то абсолютность ни от чего не зависит и является мерилом, с помощью которого можно осуществить измерение, оценку и сравнение тех крайностей, которыми обладает относительность. Именно единство абсолютных и относительных свойств в существование материи фиксирует сложно-расчлененную систему нашего Мира.
Относительность в существовании материи достигается только посредством сдвига существования. Если учесть, что существование, это последовательное проявление материей своего нового состояния в процессе причинения, тогда сдвиг существования означает сдвиг самого процесса причинения. Вот почему, говоря о сдвиге существования, следует учитывать, что вместе с существованием сдвигаются и точки пространства, а вместе с точками пространства сдвигаются и те события, которые в них происходят. И наоборот, говоря о сдвиге точек пространства или о сдвиге событий, следует учитывать, что они сдвигаются потому, что сдвигается само существование.
§ 10
Мы привыкли воспринимать
наш мир как образование, которое существует одновременно, т.е. тогда, когда
существую “я”. Очевидно, такое восприятие сопровождало и Ньютона и Эйнштейна. И действительно, как Ньютон мог мыслить иначе, когда абсолютное
пространство-время немыслимы без одновременного существования. И как
Эйнштейн мог полагать что-то другое, когда равенство временных
промежутков при прохождении света из A в B и
из B в A, являющееся сущностью всей
теории относительности, может соблюдаться только при одновременном
существовании. Иначе говоря, такое восприятие полностью овладело нашим
сознанием и отражено в существующей модели нашего Мира. Однако, некоторые идеи
Эйнштейна явно или неявно, но отвергают одновременное существование. Так, например,
согласно его правилу несколько часов, в системе 
, не будут синхронизированными с точки зрения
наблюдателя 
, для которого
= 
.
Следовательно,
если при 
начала
координатных систем совпадают (
= 
= 0), то часы в , находящиеся на расстоянии 
друг от друга,
дадут при следующие
показания:
(1)
(2) 
(3) 
4) 
и т.д.
Иначе говоря, происходит
перекос в показаниях часов при их одновременном существовании. Но такой перекос
в показаниях часов не обладает реальной глубиной и разговор о четвертом
измерении теряет всякий смысл. Допустим, в природе четвертая глубина не
существует, тогда теоретики просто не имеют право ее фантазировать. Но если она
существует, тогда следует искать те причины, которые ее обуславливают.
В дальнейшем мы постоянно будем обращаться к этому вопросу, а сейчас в качестве
предпосылки скажем, что унитарной физике нужны не мнимая, а реальная глубина,
которую можно оценить и измерить, т.е. нужен перекос не в показаниях часов, а в
их существовании. Мы имеем право постулировать такой
перекос, если учесть следующие обстоятельства. “Вездесущие часы” обладают
способностью не только показывать время, но и фиксировать моменты настоящего
(не плохо это делает секундная стрелка). Допустим, что часы 1, 2, 3, 4 и т.д.
показывают одинаковое время, но фиксируют различные моменты своего
существования. В дальнейшем такое допущение ляжет в основу унитарной физики и
освободит наше сознание от тех перипетий, которые связаны с показанием часов.
