Двадцатое столетие принесло с собой сомнения и дилеммы в области фундаментальной и систематической теологии, отличные от всего, с чем сталкивались христиане в предыдущих столетиях. Взрыв знаний и образования, расширение системы коммуникации по всем уголкам земного шара и смешивания несоизмеримых культур и религиозных групп - вот только некоторые основные моменты, которые мы встречаем в наших усилиях, постигнуть духовные аспекты действительности, в которой мы живем, и дать актуальное представление евангелия Иисуса для мира, который пребывает в смятении как в нравственном так и в духовном отношении.

Карл Рахнер (Karl Rahner) описывает эту ситуацию в своем эссе, "Размышления о новой задаче фундаментальной теологии" а также в предисловии к его "Основам христианской веры". Он указывает, что в сегодняшнем мире, масса философских проблем, диапазон методов, разнообразие отправных точек и целей, постоянный рост в областях знаний, методы анализа и растущее влияние исследований в таких областях как психология, социология и история религии объединяются между собой, чтобы бросить внушительный вызов теологии.

Он заявляет что, "... существующая ситуация принципиально нова. Цель создания всесторонней и хорошо обоснованной системы фундаментальной теологии через непосредственную работу более не выполнима".

Он продолжает порицать недостаток разностороннего изложения фундаментальной теологии и делает наблюдение о том что, "... трезвая оценка вынуждает прийти к заключению, что эта наука с установившимися методами прекратила быть практической возможностью и стала являть собой случай предела, некий отдаленный идеал, который можно рассматривать в качестве цели, но который никогда не сможет быть полностью осуществлен.

Идея, о том, что в современном мире невозможно достигнуть всесторонне объединенного представления относительно положения человека подразумевает фундаментальное изменение в природе эпистемологического базиса, основываясь на котором теология традиционно формулировала свои положения. Это обстоятельство также подчеркивает трудность формулировки значимой и актуальной теологии среди быстро развивающейся сложности факторов и увеличении их числа. Именно в рамках этой обоснованной и серьезной задачи, которую ставит современная теология, нам и следует рассмотреть притязания, сделанные на страницах Книги Урантии и вопрос о том, стоим ли мы на перекрестке, где откровение может еще раз ясно указать борющемуся человечеству то направление, в котором можно найти спасение.

На оглавление

В своем предислови к книге Х. Ричарда Нибура (H. Richard Niebuhr), "Царство Божие в Америке", Мартин Марти (Martin Marty) описывает "классический" текст как "такой труд, от которого уже нельзя освободиться, если этот труд сделал свое утверждение". Далее он упоминает работы Фрейда и Маркса как примеры текстов, которые, независимо от взгляда читателя на их содержание, дают начало и влияют на все последующее размышление относительно тех тем, которым они были посвящены. Глубина и размах изложения фактов, относящихся к Христианской теологии, представленных в "Книге Урантии", подобным же образом воздействует на все последующие рассуждения относительно основ нашего религиозного наследия.

Теперь когда напечатано и распространяется по всему миру более чем четверть миллиона экземпляров этой книги на все возрастающем числе языков и учитывая, что существует примерно 20000 серьезно настроенных читателей, которые публикуют десятки информационных бюллетеней и проводят международные конференции, не далек тот день, когда ответственные теологи и религиозные руководители будут призваны изложить информированное мнение относительно содержания и характера этого текста. Книга весьма хорошо распространена в Северной Америке и Западной Европе и начала распространяться и во многих других странах во всем мире.

Первое издание на испанском языке теперь посылается повсюду в Латинской Америки, и недавно введены в систему распространения финское издания - каждый из этих переводов, отправляется в те регионы, где много лет группы читателей с трудом справлялись с английскими и французскими текстами книги.

Если рассматривать тот духовный вакуум, который существует сегодня в большой части нашей культуры наряду с хорошо отраженной в публикациях все возрастающей жаждой повстречать нечто значимое и духовное, неизбежным оказывается, что этот текст быстро найдет себе дорогу в разнообразные общины религиозно настроенных людей и в жизни многих индивидуумов. Однако действительно ли эта книга дает серьезно обоснованную фундаментальную основу, согласующуюся с традиционным учением и достойной доверия наукой, полагаясь на которую мы сможем понять основы нашей веры теми способами, которые будут уместны для научного и интеллектуального понимания в конце двадцатого столетия?

Дает ли эта книга значимую помощь в задаче сохранения и расширения основополагающих понятий, ценностей и идеалов христианского учения в быстро изменяющемся мире?

Возможно, более уместный вопрос сформулирован профессором Оксфордского Университета Ричардом Суинборном (Richard Swinburne). Он спрашивает, если мы верим во всемогущего и всеблагого Бога, то "имеем ли мы тогда причину предполагать, что он вмешивался бы в человеческую историю, чтобы произвести откровение"? Суинборн спрашивает, имеем ли мы причину ожидать откровение и как мы бы узнали о том, что мы действительно его получили.   

Я бы перефразировал его вопросы и связал бы их с существующим в последней части двадцатого столетия контекстом, а именно: "Разве столетие, которое видело две мировых войны, продолжающийся экономический переворот, социальные изменения и политические преобразования в масштабах, беспрецедентных в человеческой истории, столетие, которое характеризуется степенью технологических достижений, о которых не помышляли даже сто лет назад, человеческой изоляцией и разрушением окружающей среды в глобальном масштабе - сколько-нибудь в меньшей мере нуждается в потребности вмешательства Бога и руководства, чем та эпоха, в которую происходило бегство из Египта и последующее преобразование ранних еврейских племен из кочевых охотников-собирателей в оседлый сельскохозяйственный народ, или период после мировых завоеваний Александра, когда доминировала эллинская культурная экспансия и римское политическое развитие - эпоха когда пришел Иисус"?

На оглавление

Только подписка гарантирует Вам оперативное получение информации о новинках данного раздела

Нужное: Услуги нянь Коллекционные куклы Уборка, мытье окон

Copyright © КОМПАНИЯ ОТКРЫТЫХ СИСТЕМ. Все права сохраняются. кция: -->января 29, 2012 12:23:00.