ИГОРЬ ГЕТМАНСКИЙ

И Н Т Е Г Р А Л Ь Н А Я     Й О Г А

И Л И

В С Е    Т О Ч К И     Н А Д    “ i “

 

С О Д Е Р Ж А Н И Е

 

ОТ АВТОРА

ВВЕДЕНИЕ

ЦЕЛОЕ И ЧЕЛОВЕК

самовладение и господство

амальгама и марионетка

мировой дрейф

душа желаний и истинная душа

дороги к сущему

сущее, душа и природа

УРОВНИ ЖИЗНИ: ФИЗИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО

несознание и быдло

материальный человек

отношения с физическим

УРОВНИ ЖИЗНИ: В И Т А Л Ь Н О Е С У Щ Е С Т В О

адепт желания

самовозвышение

масштаб бессмыслицы

схима и тюрьма

истинное витальное

 

О Т   А В Т О Р А

 

Однажды, несколько лет назад, когда автору пришлось столкнуться, казалось бы, с неразрешимыми противоречиями в собственной жизни, в руки ему пришли книги - ”Шри Ауробиндо, или путешествие сознания” Сатпрема и далее, одна за другой, работы Ауробиндо Гхоша - ”Перерождение и карма”, ”Синтез йоги”, ”Человеческий цикл”, поэтический эпос “Савитри”. Стремительное и радостное введение в мир интегральной йоги, пускай и на уровне всего лишь восхищенного понимания - замысел Сатпрема - состоялось, и автор навсегда был унесен могучим потоком Мысли и Слова Великого Йогина. Последовал некий период жизни - обычной, вряд ли примечательной внешне, но - с книгами, на титульных листах которых стояло Его имя. Были ли они эффективной жизненной программой, служили ли Оружием? Они стали Светом, делающим тени глубже и страшней, трещины на освещенных гранях рельефней, силу превращающим в слабость, а неспособность поднимающим с колен к дерзновенному порыву.

Спеть свою песню, радостно вторить по-своему, подхватывая тему и купаясь в звуках гениальной Симфонии - вот скромный мотив создания предлагаемого читателю эссе. Замысел работы - изложить материал Великой Школы в системе тех акцентов, которые показались автору наиболее актуальными, рассказать о ключах к адекватному осмыслению “вечных” и повседневных жизненных вопросов. Следуя за Великим Йогином, автор однажды обрел для себя всеобъемлющую цельность восприятия жизни, и отныне создание вдумчивого репортажа об этом пути стало его насущной потребностью.

Случилось ли это - судить не автору. Многое, очень многое здесь суть компиляция работ Шри Ауробиндо, Его соратницы Матери и их блестящего последователя Сатпрема; автор не счел возможным ссылаться на источники и выделять все цитаты - во избежание нечитабельности текста. Но вряд ли его можно обвинить в плагиате, ибо творческая хроника любого путешествия - в данном случае ментального круиза по Запредельным мирам - никогда не толковалась как плагиат. Автор не примет и упреков в извращении Истины вследствие собственной “духовной несостоятельности”. То, что Великий Йогин выразил Словом, настолько ярко, значительно и точно, что надо быть очень невнимательным или косноязычным, чтобы войдя в эти воды, исказить или не суметь рассказать об увиденном правильно. Автор надеется, что не грешит указанными недостатками.

Перед Вами - итог прохождения первого - элементарного, но очень значимого для всякого интеллектуала - этапа на пути интегрального йогического совершенства. Это - развивающее размышление над сказанным. Великий Йогин отмечал, что этот шаг не всегда является обязательным, но для автора он стал просто необходим. Если его работа ляжет хотя бы одним из многих камней в здание возводимого Вами совершенства, его импульсивный мессианский порыв будет удовлетворен в полной мере.

 

 

Шри Ауробиндо и Матери посвящается

В В Е Д Е Н И Е

Те, кто бедны, невежественны, рождены низко

или плохо воспитаны - не обыкновенное стадо;

обыкновенное стадо все те, кто удовлетворены

ничтожеством и посредственностью человечества.

Шри Ауробиндо Гхош

Не видеть Целого - самая большая ошибка в любом предприятии. И это самая досадная оплошность в жизни. Потому что она сводит на “нет” все значения наших трудных усилий, путает цели и подсовывает карты неправильных маршрутов. Мы уподобляемся путнику в огромном лесу, которому кажется, что он идет в верном направлении, а на самом деле бегает по кругу. С ним случаются разные вещи: то он выходит на солнечную поляну своих самых светлых дней, то попадает в страшные буреломы несчастий и болезней; он встречает разных зверей по пути и то делит с ними хлеб, а то иногда и отгоняет их палкой; идет сначала в одном направлении, потом в другом; натыкается на землянки схимников и одинокие жилища йогов - может, остаться? - и никогда не может понять, все время пытается что-то вспомнить, но так как он не видит всего леса, всей карты, то... продолжает двигаться так, как у него получается.

Странная, достойная всяческий сожалений картина - это блуждание по грязным и ухабистым или ровным и ухоженным дорогам Судьбы. Мы чувствуем себя сильными и правыми, добродетельными или справедливо жестокими, находим себя приверженцами той или иной конструктивной идеи или разрушительного замысла и благодушно оцениваем всякий шаг. Благодушно до тех пор, пока сама Жизнь не вторгается в крепкие планы, оставляя нас среди обломков несбывшихся надежд. В большой или минимальной степени это испытывал каждый, и чем тогда нам гордиться, куда идти в следующую минуту, нам простым смертным, вынужденным в конце концов согласиться с таким нелестным резюме, данным когда-то Великим Сострадательным Сердцем на заре веков - “слепцы, ведомые слепыми... Они не ведают, что творят”.

Но представьте себе, что наш одинокий путник выходит однажды на одну из залитых солнцем прогалин и видит чудом оказавшийся в лесу и незнамо от чего работающий лифт, вскакивает в него и на высоте птичьего полета в конце концов охватывает взором в с ю картину и начинает понимать и тайны лесных дорог, и причины самых разных, добрых и ужасных, событий, и скрытый смысл своих злых и хороших дел, и, главное, как и куда идти дальше. Более того, он теперь даже может выбирать - совершенно сознательно, не вслепую - любой маршрут из множества видимых. А ведь раньше он мог следовать только одному, не глядя... В этом необъяснимом лифте он находит также волшебное зеркало и, всматриваясь в отражение, теперь ясно видит собственный внутренний свет и тьму, силу и слабость, помощь и помехи и открывает тот гармонизирующий принцип, о котором даже и не подозревал... Он удовлетворенно нажимает нижнюю кнопку и спускается в свой лес с новым знанием и силой переиначить себя и исправить проделанный путь. Отныне, уверенный и спокойный, он будет осуществлять свой сознательный выбор...

Эта книга - такой лифт. Она передает видение и понимание Жизни Великим Йогином, который отразил свой уникальный духовный опыт в стройной системе взглядов на феномены Человека и Мира.

Скажут, что такие системы - не новость, их создавали разные люди - и мыслители, и духовники, и вожди. Они хорошо известны, и веры им нет: они не практичны, либо вовсе уводят от жизни, либо вполне прагматичны... до глупости. Но вряд ли мы сможем поймать Великого Йогина хоть на чем-то из этих вещей. Он не толковал жизнь на трех пальцах, засовывая все ее мыслимые и немыслимые категории в прокрустово ложе Учения. “... Было время, когда я мог ясно видеть, что то, что говорит интеллект, может быть и верно, и неверно, что то, что интеллект подтверждает - истинно, но истинно и противоположное. Принимая какую-либо истину умом, я всегда держал его открытым для ее противоположности.” (Шри Ауробиндо). И нам не удастся уличить Его в бегстве от сложности Жизни или в отсутствии жизненной хватки. Ибо Он - создатель могущественной йоги интегрального совершенства, единственной и сугубо практической целью которой было - изменить Жизнь преображающим Светом духовного опыта. А такой взгляд, такой подход и такая цель - вполне достойны как нашего возвышенного духовного устремления, так и тривиального прагматичного интереса.

“Вся жизнь есть Йога Природы”, - говорил Великий Йогин, тем самым обнадеживая и возвышая наше обыденное понимание: мы ведь являемся неотъемлемой частью этой самой Природы, и, значит, тоже немного йогины. И, значит, мы не так грешны и бестолковы, как это иногда нам внушают, и нет унижающей напраслины, вынужденных обстоятельств в нашей жизни - есть только неосознанные моменты и ложные положения. Правильная центровка внутри и сила, способная все расставить на свои места - вот о чем предстоит нам узнать, войдя в систему образов и понятий интегральной йоги.

Мы проделаем ментальный круиз по странам и мирам, открытым Великим Йогином. Мы увидим, что находясь там, ничего не теряем из нашего опыта, ничто не отсекается с нетерпеливым осуждением, а бережно обнимается глобальным видением вещей и находит свое просветленное объяснение.

Взгляд Великого Йогина - это Призыв и Обещание, дар великой Надежды и бережное Водительство: проблемы жизни находят свое неопровержимое разрешение, нам надо только взглянуть на них с иной высоты.

И это вполне нам по силам, ибо “вращение вокруг своей оси не единственное движение человеческой Души. Есть еще вращение вокруг Солнца неисчерпаемого просветления” (Шри Ауробиндо). 

 

Ц Е Л О Е   И   Ч Е Л О В Е К

С А М О В Л А Д Е Н И Е   И   Г О С П О Д С Т В О

Однажды трое друзей заспорили о том, что бы им хотелось больше всего на свете. Все трое были бедны, исхудалы и, в изнеможении упав после тяжелой работы в поле на жесткие соломенные подстилки, вяло переругивались, глядя в ночное небо на равнодушно мерцающие звезды. Но вдруг внезапный внеземной Свет озарил их усталые лица, и они увидели Его.

- Вы достаточно натерпелись на тяжелой работе, - без обиняков начал Хозяин всех существ. - Чего вы хотите?

- Я хочу вкусно есть и спать в теплой постели. И чтобы мне прислуживала добрая женщина! - выпалил Первый. И двое его товарищей увидели, как через некоторое время он сладко уснул, удовлетворив голод, жажду и вожделение.

Второй был намного разумнее, чтобы так легкомысленно упустить чудесную возможность.

- Какая бы часть во мне не испытывала нужду, пусть она будет удовлетворена! - выкрикнул он.

И его оставшийся друг изумленно наблюдал, как закрутилась удивительная жизнь Второго. Когда к нему приходила Усталость, он отдыхал; когда его брала за руку Любовь, он любил; когда его обуревала Ярость, он убивал; когда Незнание унижало его, он проводил время в тихих библиотеках, но оттуда его манили Поиски Бога, а от них глухими ночами его отрывала Земная Страсть, которую сменяло Раскаяние, а его - жажда Власти...И так по кругу, без конца и без смысла, без оправдательного смысла и все объясняющего конца!

Третий посмотрел на своего Первого друга, у которого из уголка рта стекала тягучая слюна от сладкого сна, и ему стало противно.

- Я хочу владеть собой, - молвил он.

Поглядел на Второго, беспорядочно кружащегося в диком танце обнимающих его ненасытных Желаний, и ему стало страшно.

- Я хочу быть господином всего, что бы ни пришло ко мне из Твоих миров или от их существ! - воскликнул он. - И еще - я хочу знать, как обращаться со всем этим...- И тихо заключил.- Это все.

Уважительное удивление отразилось в глазах Хозяина всех желаний. Он помолчал.

- Ты слишком многого хочешь...Чтобы иметь эти вещи, надо стать Мной! - Так за чем же дело стало? - насмешливо взглянул на Него Человек: ему нечего было терять.

- Ты обладаешь внутри Тем, что откроет тебе любые двери! Если хочешь иметь так много, иди и возьми это сам! Я укажу дорогу. Пойдешь?

- Да.

Из троих друзей только он остался на грязной подстилке, чтобы утром подняться и встретить свой новый рассвет...

Самовладение и господство - вот чего всегда искал Человек, не смущаясь пугающей сложностью своего внутреннего бытия и окружающего всеобщего Целого. Возможно, в этом ему помогала и собственная ограниченность, а сегодня и современная психология, бездумно заталкивающая все неуправляемые вещи в неопределенный термин “ подсознание ”. И тем не менее не это главное: всегда была жива в Человеке немыслимая и слепая вера в то, что он может раз и навсегда перешагнуть через унизительные ограничения своей Природы, преодолеть заблуждение своего спотыкающегося умственного знания и возложить руку на тайные пружины разноречивых активностей внутреннего и внешнего Мира.

“ Ты обладаешь внутри Тем, что откроет тебе любые двери! “ Но что же это? Какую тайну нам надо найти в себе, где, кажется, и нечего искать?

 

А М А Л Ь Г А М А   И    М А Р И О Н Е Т К А

Действительно, современный обычный человек неинтересен. Его внешнее и психологическое существование крайне просто. Маленький, но настойчивый набор желаний, несколько властвующих интеллектуальных и эстетических устремлений, некоторые вкусы, несколько ведущих идей среди огромного течения плохо связанных и в большинстве своем банальных мыслей, несколько более или менее насущных жизненных потребностей, чередование физического здоровья и болезни, разрозненная и несогласованная последовательность радостей и печалей, частые тревоги и превратности судьбы и редкие сильные искания и сдвиги в уме и теле... Он, как правило, очень любит болтать. И что-нибудь делать, неважно что - им движет принцип непрерывности мысли и действия. Кто толкает его, он не знает: в любом случае он объяснится сам с собой так, как ему удобно. Но это ему и вряд ли интересно: вполне достаточно, что благополучное отправление физических, моральных и интеллектуальных функций приносит ожидаемое удовлетворение. Похоже, что среднее человеческое существо даже сейчас является таким же грубым и неразвитым в своем внутреннем существовании, каким был вымерший примитивный человек в его внешней жизни.

Но если мы начинаем пристально вглядываться в глубины своего существа, - а для этого есть разные дисциплины - то нас ожидает ошеломительное открытие двойного рода. Когда нам удается прорвать плотную завесу суетливого поверхностного ума и мы оказываемся внутри, то внезапно находим себя в окружении большого и совсем не дружного семейства! Мы состоим не из одной, а из многих личностей. Каждая из них представляет собой комплексную индивидуальность и естественную формацию, не зависящую от других. И она не хочет соглашаться ни с собой ни с другими, имеет свои собственные требования и отличающуюся природу мира, из которого берет свое происхождение. Ментальное, этическое, эстетическое, гедонистическое, религиозное, эмоциональное, витальное ( жизненное ) и физическое ( тело ) существа, - а мы перечислили только наиболее крупные формации! - правят бал нашей жизни, то поочередно сменяясь, то кооперируясь, а то и ожесточенно противореча друг другу. И если мы захотим увидеть хоть какой-то ограничительный признак в этом бедламе, то познакомимся с представительным “ эго “, довольно уверенно регулирующим активности своих подопечных. Оно подавляет темпераментные наскоки первых, принимает разумные предложения вторых - или вовсе наоборот! - и нейтрализует возмущенные восстания третьих. Оно особо не церемонится в шумной компании: целесообразность момента и личная предрасположенность - критерии его отбора... Разноцветная амальгама разноречивых вибраций, скомпонованных Природой в некой грубой практической манере вокруг нескольких ведущих составляющих - чувства “эго" - вот что такое внутреннее существо Человека.

Но это еще не все. Мы также с изумлением открываем, что вовсе не глухо отделены в этом внутреннем мире. Всеобщее Целое окружает нас, и не только - оно пронизывает нас насквозь своими внушениями, энергиями, влияниями. Наши мысли, эмоции, чувства, желания и импульсы к действию - строго говоря, не наши собственные, подавляющая их часть приходит от других, невидимых нам, малых и огромных, помогающих и препятствующих, светлых и темных, высоких и низменных существ и миров обступающей Бесконечности. Человек - всего лишь приемная станция со своей, отличающей его от других частотой и диапазоном настройки! Мы не думаем - к нам приходят мысли, мы не желаем - нами овладевают желания, и мы не действуем - с нами случается действие. И именно эта реальность иногда взрывается в нас ощущением растерянной беспомощности и отчаяния: мы чувствуем себя слабым листом в Розе могучих Ветров, щепкой в бурном потоке событий... Мы хотели бы разорвать этот круг - “ Я хочу быть господином всего, что бы ни пришло ко мне из Твоих миров и от их существ! “ - но... не имеем такой власти. Когда мы поймем, согласимся, а впоследствии, если захотим, и зримо ощутим, что человек - это раб, игрушка и марионетка бесчисленного количества сил, существ, энергий и влияний Вселенной, мы придем к необходимости разбить всю ментальную формацию обыденного видения себя и мира.

Но пока нам надо разобраться в одном: где выход из этого унизительного положения? Мы беспокойно противоречивы внутри, непрестанно атакуемы снаружи, не принадлежим в большей части себе... Но мы же осознаем себя явно, как отдельную, вполне самостоятельную личность! Наше “ эго “ обычно всегда довольно собой и благополучно проводит свое поднадзорное семейство от рождения к смерти, как и положено, как мы привыкли. Кажется, оно и дает нам ощущение нашей индивидуальности. Но это - иллюзия. Во всей этой кутерьме “эго” не так уж много и делает для сохранения нашего “ я “. Оно меняется с годами; вспомните себя несколько лет назад: это был совершенно другой человек! Оно изменяет себе каждый день; сегодня мы убеждены в одном, завтра радуемся другому, считаем своим долгом и занимаемся третьим, то ли великодушные, то ли мелко мстительные, замкнутые на себе и вдруг уносимые мутным потоком какого-нибудь “ служения “. Очевидно, "эго" - неполноценное отражение в нашем поверхностном сознании чего-то другого, которое незыблемо стоит за и поддерживает его активность, а главное, является причиной этого неизменного “я”. И это действительно так. Некая Сущность скрывается внутри нас, некий Тайный Оракул. Именно Он является нашей истинной индивидуальностью и незримо и постепенно формирует истинную личность под покровом деятельности “эго”.

И здесь мы, наконец, подошли к той точке, в которой пересекаются - или содержатся? - и внутренний и внешний миры Человека. Именно в ней сокрыты все вопросы трудящегося над своим совершенством сознания и ключи к самовладению и господству. Но прежде чем говорить об этом, необходимо рассмотреть Целое: Его неотъемлемой частью мы являемся и в Его бытии и должны искать правильное толкование всего, что с нами происходит, что мы содержим в себе и представляем собой на самом деле.

М И Р О В О Й   Д Р Е Й Ф

Целое... Камни, деревья, птицы, животные, люди... Атомное ядро и разбегание галактик... Дезоксирибонуклеиновый код и ноосфера Земли... Это - реальность материалиста, эмпирика. Но есть и еще - смотри: универсальные законы, инстинкты и комплексы, боги и демоны, музыка сфер, биополе и тонкие планы... Миры философов, психологов, теософов и оккультистов. Но и это не все. Нирвана - великое Безмолвие, Абсолютное Блаженство - Ананда, Закон Кармы и всеобщее Единство... Великие реализации и знание йогов. Целое... Что это?

Всякое множество всегда имеет некий объединяющий признак. Даже амплитуда математического графика “ белого шума ” распределяется во времени в соответствии с единым принципом - хаотичностью своих числовых значений. И когда мы смотрим на Целое, которое есть для нас Все, что мы видим, что только смутно ощущаем, но о чем нам рассказывают и что мы даже не в состоянии себе представить, - когда мы смотрим на это Все, то... теряемся. Оно предстает в великой множественности феноменов и тенденций, никак не согласующихся друг с другом. Выдернутые из контекста открытия Его самых различных явлений ничего не дают нашему жадному взору: мы не видим этого объединяющего принципа, и еще - мы очень хотим спросить, с чем все-таки имеем дело - с Личностью или равнодушным хаосом? Непонятно, то ли это механическая программа развертывания некой активности в Пустоте Вселенной, то ли осуществляется разумный замысел Создателя, своей свободной волей направляющего наши пути. И куда мы все движемся, где наше настоящее место и роль? И сможем ли мы когда-нибудь судить об этом сами? Мы могли бы запутаться в различных мнениях и толкованиях, которых немало, но задача наша довольно проста: мы доверительно следуем видению Великого Йогина, развернувшего перед нами уникальную картину интегрального восприятия Целого.

Целое - это Единая Сущность, Сущее, Личность. Оно скрывается от нас сбивающей с толку множественностью проявлений, но тем не менее Оно - Личность, которая отбрасывает некое разбитое отражение себя в мириады самых разных личностей во Вселенной, Оно - Единство, которое содержит в себе все; все существа в Нем движутся и живут; все вещи, события и энергии содержатся в Нем, и Оно - во всем, но этого мало - Сущее превосходит это, Оно трансцендентально. Безличное Безмолвие, из и на фоне которого разворачивается бытие, как на кинематографической ленте - тоже Оно. Только такая бесстрастная обезличенная реальность способна нести все движения Мира, исторгать и поглощать их в невозмутимости Океана Несуществования.

Сочетание несочитаемого... К этому не привык наш логически мыслящий ум. Здесь мы оказываемся в тенетах парадоксальной логики, которой по праву так гордятся и объясняют свои переживания восточные мудрецы. Но нам не стоит вдаваться в глубины ее построений: дело личного опыта - постигать глубину этих истин. И все-таки ментально мы вполне можем воспринять первые аспекты, те самые “объединяющие принципы” Целого, это - Единство во Множестве масок, форм, активностей и энергий и это - Личность на Безличной основе.

Но тогда какова сущностная реальность такого всепроникающего, всесодержащего и все превосходящего Присутствия? Дух, который мы так любим всуе упоминать,- это и есть сокровенная субстанция, истинная реальность Сущего. Он пронизывает все, и он есть это все, потому что с чем бы мы не столкнулись во Вселенной - Его или свернутое, или модифицированное, или искаженное, или полностью раскрытое состояние. Самые грубые или грязные вещи в мире и самые высочайшие постижения человеческого сознания- проявления Духа на различных полюсах Его бесконечной манифестации. А сознание? Это “ощущение” Сущим самого себя - существующим , через которое он и направляет работы Духа, изливая в свой мир невыразимое Блаженство. Три стороны, три Аспекта Его бытия - Существование, Сознание и Блаженство. Хотя, собственно, бытие и Сущее - это одно и тоже...

Таким образом, Материя - это свернутый Дух, заточивший себя в жесткую и, казалось бы, бессознательную форму. Но Материя - это Сущее; Его сознание, несомненно, присутствует в ней. И именно поэтому любая мельчайшая частица точно “знает” свои функции, траекторию и спектр непреложных ответов на возможные воздействия. Но этого мало. Следующие ступени саморазвертывания Духа - Жизнь и Разум, и они тоже уже содержатся в сознании электронов, атомов, предметов. И глаз, способный увидеть, различает в них эти невозможные для неживого движения!

“ Шри Ауробиндо: Вы верите в то, что и часам присуща жизнь?

Ученик: В это верят дети!

Ш.А.: А я согласен с детьми. С различными людьми часы ведут себя по разному. Несомненно и то, что они отвечают мыслям и воле человека.

У.: Стало быть, часы живые!

Ш.А.: Вам бы все удивляться.

У.: У цветов - душа, у часов - жизнь! Это трудно понять. Я слышал, что и автомобили живые.

Ш.А.: Да, а также двигатели и инструменты.

У.: Может быть, то, что называют “ усталостью металла “, является признаком жизни?

Ш.А.: Усталость свойственна жизни. Сознание и разум присущи и металлам. Жизнь всюду.”

( А.Б.Пурани. “ Вечерние беседы со Шри Ауробиндо “ )

Материя сознательна! Но Сущее далее вытягивает себя из Материи в Жизнь и Разум животного, а затем - в ментальность Человека, где Оно может уже взглянуть на себя Его глазами. Ибо таково одно из основных свойств человеческого Разума - умение самоотстраняться для изучения и понимания Закона своего бытия. Феномен самоосознания впервые проявляется в нас. Мы способны целенаправленно идти через развивающее размышление и затем правильную непоколебимую практику к непосредственному видению и в, конечном итоге, торжествующему отождествлению с Сущим. И здесь Сущее получает - или дает само себе! - великую возможность продвигаться семимильными шагами к раскрытию своих немеренных потенциальностей. Ибо Его тайный замысел - разворачивание Духа из любой формы, из любого самозамкнутого невежества в некое наивысочайшее божественное осуществление. Только через Человека - когда он станет способным канализировать неискаженные Свет и Мощь в ждущие своего преображения Жизнь и Природу - сможет Он осуществить задуманное.

Но что это такое - ”божественное"? Это звучит для нас слишком абстрактно, да нам и не свойственно отвлекаться ради слов затертых и пустых, мы заняты, сдавливаемые равнодушной враждебностью мира. Мы проходим мимо, и все-таки мы знаем. Потому что оно есть уже в нас - скрытое знание ищущего самое себя совершенства. “Сокровищницы Духа”, это наши слова. Абсолютные Любовь и Милосердие, Справедливость, Могущество, Блаженство, Единство и Гармония - на всех уровнях бытия, здесь, на Земле - без борьбы противоположностей, без взаимопожирания, без разрывающей двойственности, без черноты Бессознания - вот что готовит нам Сущее в своей бесконечной реализации. Потому что Оно - не механическое громыхание в Пустоте, Его поступь звучит по-иному.

“Любовь - ключевая нота, Радость - музыка, Сила - натяжение, Знание - исполнитель, бесконечное Все - композитор и слушатель. Мы знаем только вступительные аккорды, которые так же горячи, как велика будет гармония, но мы безусловно придем к фуге Божественной Красоты” (Шри Ауробиндо.)

Таким образом, существует и замысел, существует и Создатель - правда, не совсем такой, как мы привыкли себе представлять - и Целое движется в величественном мировом дрейфе, направляемом неисповедимыми путями к торжеству ослепительного самораскрытия.

 

Д У Ш А   Ж Е Л А Н И Й    И   И С Т И Н Н А Я   Д У Ш А

Пока жизнь идет такова, какова она есть. Но Сущее не перестанет склоняться к Человеку, а Человек - искать с ним встречи навсегда. “Я и Отец мой - Одно”, - произнес Христос, и глубинная реальность любовного Единства ответила ему тихим восторгом...

Что знаем мы о Душе? Наверно, немного или совсем ничего, если говоря “душа”, имеем в виду совершенно другое... Ведь у нас давно сложилось о Ней бесспорно определенное и столь же извращенное представление. Насколько часто оно употребляется в бездумном ворохе назидательных проповедей, настолько же упорно и тупо унижается человеческая Природа. Свое начало оно берет в старозаветном видении вещей, для которого Человек - злой и грешный раб, сначала с отвращением отторгнутый Отцом, а затем сурово наставляемый им на путь истинный. Причем кара за поступки совершается с таким злобным наслаждением, а милостивое поощрение за хорошее поведение - с такой прожженной утилитарностью, что остается ощущение полной безнадежности сыновней доли. И дело не в одном характере Отца, причиной этому - черное пятно внутри Человека, грешная Душа, которая и рада бы как-нибудь просветлиться, да все никак не может собраться, такая уж она есть, и надо ее спасать...

”Спаси свою Душу!” - вот призыв уже христианского миссионера, хотя Христос однажды вдребезги разбил варварские представления о Большом Папе и нечестивой Душе, открыв для себя и принеся в бескорыстный дар обманутому Человеку постижение одного из величайших сущностных Аспектов Целого - Любовь, Милосердие и Сострадание к своим Творениям. И пришел он к этому через открытие сокровенной интимнейшей тайны Человека и Сущего - истинной Души, которая не нуждается в спасении ни ныне, ни присно, ни во веки веков...

И все-таки истовый призыв находит отклик в наших сердцах, потому что точно метит в некую внутреннюю реальность, беспокоящую нас ощущением собственной слабости и нечистоты. Ибо на переднем плане в человеке - сердце жизненных, виталических, эмоций, сходное с аналогичным у животных, хотя и более развитое. Его эмоции управляются эгоистической страстью, слепыми инстинктивными привязанностями и всей игрой жизненных импульсов с их несовершенством, извращениями и часто отвратительными вырождениями. Это сердце, отданное во власть похоти, желаний, гнева, распаленных или жестоких требований или мелкой алчности и злобной мелочности неясной и падшей жизненной силы и униженное своим рабством до всякого и каждого импульса. Такая смесь эмоционального и чувственного голодного витального существ и создает в человеке ложную душу желания. Именно она является тем грубым и опасным элементом, который мы испытываем потребность “спасать”, именно ее мы так настойчиво подсаживаем на трон, о котором она никогда не знала, да и не хотела знать.

Но истинная Душа человека - другая. Это блистательная Сущность над и в наших глубинах, в которой Сущее реализует себя неприкрыто, выходя, наконец, из-под маски и формы Духа различных частей и членов человеческого естества. Это - искра Отца, это - Он, изначальный и окончательный, откровенный и радостный, ожидаемый, сильный и любящий, стоящий в дверях...

- Ты пришел?! - мог бы спросить Его каждый из нас. - Мы так долго и трудно искали тебя...

- Я всегда был с тобой, - ответил бы Он.

“Я и Отец мой - Одно”...

Именно Душа раскрывает в Человеке все его божественные возможности - при отождествлении с Ней. Именно в этот момент - момент отождествления - он становится единым с Сущим и получает из первых рук Его Знание, Его Видение, Его Любовь и Блаженство. И это не поглощение или растворение в Целом. Человек осознает всеохватное единство со Всем, все вещи он содержит в себе, но не только - в тотальном слиянии и охвате торжествует блаженство индивидуальной отдельности. Ведь именно Душа есть наше истинное “Я”, и Человек в ее переживании впервые радостно осознает бессмертность, вечность и неизменность самосуществования. Мы были всегда и пребудем во веки - вот истина, которую несет в себе открытие Тайного Оракула Целого.

 

Д О Р О Г И   К   С У Щ Е М У

Путь к такой реализации непрост. И дело в том, что в обыденной жизни Душа скрыта за активностями “поднадзорного семейства” существ, составляющих поверхностную личность человека. О них мы уже говорили. Это сущности его разумной, эмоциональной, витальной и телесной жизни. Эгоистичные и невежественные, живущие только для себя и ради себя, они не ведают, что тайная причина и поддержка их существования - в Душе. Они - инструменты ее завуалированного проявления в жизни. Но до тех пор, пока эта тайна скрыта от их понимания и нашего самосознания, их непрекращающаяся самодостаточная деятельность настолько упряма, замкнута и упорна, что для любого искателя более глубоких реальностей становится ясно, что речи ни о какой Душе быть не может. Эго - царь и бог повседневности, оно не собирается быть ничьим инструментом и не приемлет добровольного рабства. Своего царства без битвы оно не отдаст никому.

И вовсе не удивительно, что адепты восхождения не находили ничего иного, как дать беспощадный бой своей невежественной Природе, настолько жестокий, насколько велико было их стремление к Истине. И метод их обращения с ней был прям и прост. Та или иная из психологических сил выбиралась в качестве единственного средства достижения Души и Сущего. Остальные отвергались, умервщлялись, отторгались, оставлялись инертными без подпитки в их обычных незначительных размерах. Нежный стоицизм любящего Бога использовал эмоциональные силы бытия, интенсивные движения сердца, оставаясь твердо сосредоточенным на Любви к Сущему, а жажда высшего Знания брала за основу только силу и действие различающей мысли и устремленного внутрь ума. Проблема противостояния “эго” решалась путем уничтожения почти всей жизненной активности: искатель был глух к голодному зову страсти, игре разнонаправленных желаний, закрыт для интересов практических “мирских” занятий, сводил на “нет” беспокоящие потребности тела. Принцип исключающей все остальное концентрации - на одной мотивирующей силе, пробивающей себе дорогу к цели, - вот что было их победным оружием в этой войне.

Будда, Рамакришна, Вивекананда, Серафим Саровский, Сергий Радонежский... Благородное и величественное движение устремленной ищущей воли, неприкрытое и крутое восхождение к Истоку - через отбрасывание “эго”, беспрецедентный отказ от жизни в Неведении и последующее щедрое излияние в мир могучего потока знания, добра и сострадательной любви - перед таким ослепительным демаршем не перестанут преклоняться искатели Истин. Но, кажется, мало что изменилось с тех пор. Их пример сотрясает животную приземленность человеческих целей, но, похоже, что сердце проблемы осталось незатронутым, потому что речь всегда и только идет об одном - об уходе из этого мира.

Но зачем же тогда нужна нелепая трагикомедия непросветленной обыденной жизни? И что мы делаем в сознании “эго”, где все - кусками и в страдании, если можно прорваться - пусть тяжело и с болью! - и уйти навсегда туда, где Целое и Блаженство? И зачем тогда Душе не помнящие родства инструменты? Похоже, что на путях отречения от мира мы проходим мимо чего-то очень существенного, закрываем глаза на вещи столь значительные, что упустить их - значит потерять полноту достижения цели.

Ведь индивидуальность Души - не совсем то, что мы подразумеваем. Отбросив свои инструменты - разум, желания, эмоции, тело - она достигает неземного совершенства, в котором все движется в некой тотальной слитной совокупности однородных(!), совершенно однородных частей. Каждая из них сознающа, всезнающа и блаженна - но не более.

- Можно ли устать от Нирваны?

- Нет, потому что там нет переживающего!

Такой обмен репликами состоялся как-то у Шри Ауробиндо с учениками, и это также справедливо и для состояния Самадхи, овладевшего бхакти- или раджа-йогом и для всепоглощающего экстаза христианского схимника. Все в этот час возвращается к Истоку, к самому Началу. Замысел Сущего - низведение в мир своих высочайших потенциальностей через воплощенного деятеля, Человека, сознательную совершенную творческую личность - не состоялся.

“Что есть бог, в конце концов? Вечное дитя, играющее вечную игру в вечном саду,” - сказал однажды Шри Ауробиндо. Но, как мы видели, если это и так, то ребенок блистает исключительной разумностью, и Его игра - не бессмысленная возня. И не для того Сущее разбросало бесчисленное многообразие в Мире и Человеке, чтобы в конце пути принять от него скудное подношение в виде обнаженной Души, бессильной в противостоянии с Жизнью...

И здесь мы подошли к сущностному различию традиционного взгляда религиозных мистиков и интегрального воззрения Великого Йогина на отношение к человеческой жизни и смысл духовного осуществления Человека.

 

С У Щ Е Е,  Д У Ш А   И    П Р И Р О Д А

Человек должен жить - в самом полном и возвышенном смысле этого слова. Он должен навсегда прочувствовать и развить свою личностную индивидуальность и творчество самостоятельности. И поэтому начинает он с максимального отрыва от расслабляющего слияния с Целым - с погружения Души в сознание отделенного и забыващего Сущего “эго”. Явный знак такого ограничения - потеря ощущения единства и ровности принятия всего феномена бытия. Мир для Души, заново ищущей власти и наслаждения, разрывается на тысячи двойственностей. Она теперь вращается в нескончаемом круге сооблазнительных и причиняющих страдание противоположностей - успеха и неудачи, счастливой и несчастливой судьбы, добра и зла, греха и добродетели, радости и горя, боли и наслаждения. Но это не бессмысленное коловерчение. Человек живет, любит, страдает, работает, стремится и - развивает, делает масштабными, все более и более просветленными свой разум, витальное, этическое, эмоциональное ѕ даже физическое ѕ существа, подготавливая их к чему-то более высокому, чем настоящая двусмысленная деятельность. Из года в год, из жизни в жизнь его сокровенная Душа направляет и поддерживает их активность. Она отождествляет себя с ними: мы ведь думаем, что мы - это наши ум, чувства, желания, тело... И это - необходимая стадия развития Ее личностного аспекта. Уже с самого начала, на самой невежественной ступени Она выдвигает впереди себя нечто, - психическое, или душевное, существо- которое и есть истинная Личность Ее немой Индивидуальности. Для его роста и формирования и разыгрывается вся мистерия человеческой жизни. Сначала оно полностью слито с источником, но - по мере продвижения Человека по спирали эволюции, медленно или быстрее, в результате сознательной ускоряющей практики, - оно впитывает в себя весь бесконечный опыт “эго” - поток ощущений и впечатлений, ударов и ласк, отдыха и борьбы, наслаждения и страдания - и приобретает только ему присущую неповторимость, сок и аромат. Как подсолнух к солнцу, оно неизменно поворачивается на зов Сущего и однажды становится настолько самосознающим и зрелым, что выходит из-под невежественного покрова капитулирующего перед Его сиянием “эго”. Оно использует к тому времени уже подготовленные - самой эволюцией или самостоятельными усилиями человека, - очищенные и просветленные, готовые к преданному служению Тому, что превосходит их - инструменты Души только для одного - сознательной и радостной самоотдачи великому дрейфу Целого.

Сущее принимает жертву. Теперь Душа - не безликая часть, а Его полноценный и могущественный агент в мире Неведения. И тогда приходит осознание: мы - это Сущее, в ипостаси нашей истинной Личности.

Человек становится столпом Света, каналом божественного излияния в мир. На пути к своему совершенству он не потерял, не отсек, не умертвил ни единой части из той многоликости своего естества, которым снабдило его Целое в начале пути. Его внутренний мир изначально был пересечением бесчисленных иерархий иных миров. И в сознании “эго” это выражалось в том, что он был всего лишь амальгамой внутренних вибраций и марионеткой внешних сил. Но теперь и поэтому его преображающая власть распространяется во все точки окружающей Бесконечности. Он - божественное существо, Личность - полнокровная, не усеченная, уникальная, совершенная и он - Сущее, в радостном слиянии с Человеком осуществляющее свой счастливый замысел...

Сознание “эго” - не напрасный эпизод, не темный эволюционный тупик, который надо сразу взорвать, чтобы с боем прорваться в Вечность. Это естественная стадия развития Души, личина истинной Личности, под которой она развивается и совершенствует свои инструменты, чтобы в конце концов вознести их на жертвенный алтарь Великого Служения.

Жизнь - не бессмысленный и жестокий круговорот между рождением и смертью. Это щедрая и многообразная возможность, данная нам, чтобы открыть, реализовать и выразить Сущее.

Самовладение и господство - не тщеславный самоконтроль и власть невежественного “эго”, а закономерный итог путешествия человеческого сознания, в котором оно в конце становится Одним с волеизъявлением, творчеством и восторгом Хозяина всех существ.

В этом великом предприятии в назначенный час “эго” должно быть уничтожено. На определенном этапе пути в одной из жизней Человек неизменно подводится к этой непреложности своего прогресса. И выбор отдельной Души здесь вполне может стать - уйти через умервщляющую плоть аскезу или исключительную концентрацию узким и крутым путем схимничества или традиционной йоги к Истоку. И он должен быть оправдан, ибо мудрые никогда не хотят ограничивать человеческие пути к Сущему. Оно узнает в сердце ищущего истинное посвящение и отвечает на любое глубочайшее устремление, любое искреннее предложение тем, чего домогается сокровенная Душа путника... Но искатель интегрального совершенства в Жизни знает свое: должно быть уничтожено “эго” - но не инструменты Души! И ему самим Сущим дается для разрешения задача однажды развязать узел, стягивающий в кучу сумбурную сумятицу внутренних существ и передать их под руководство верховной Воли...

Пока Человек находится в ограниченном сознании, живет в мире Неведения, сама Природа - исполнительная космическая сила Сущего - ведет его за руку по каменистым дорогам эволюции. И в полной мере использует ту самую марионеточную открытость и подчиненность “эго” влияниям извне. Она - один и единственный деятель внутри и вовне Человека. И пока мы считаем, что мы - это наше ментальное, витальное или физическое “я”, пока не отождествлены со своим истинным центром - Душой, все, что мы собой представляем внешне и поверхностно, и то, что мы делаем, это даже не “эго”, а Природа. Она придает нам форму и навязывает через наш темперамент, окружение и ментальность, которую она сформировала, наши действия и их результаты. Наше же “эго” просто собирает вокруг себя, обращает на себя и соотносит с собой весь этот поток естественной деятельности. Человек есть волна этого моря действующей силы, и оно управляет им и направляет его шаги...

Но если это так, то, казалось бы, нам и нечего беспокоиться: мы имеем дело с целенаправленной силой, за которой стоит само Сущее, и все когда-нибудь придет к своему правильному разрешению. Можно спокойно плыть по течению и жить, как получается. Но если бы все было так просто! Природа работает над формовкой Человека — сверхсложного объекта с неограниченными потенциальностями — и ее труд настолько же сложен и неоднозначен по результатам. Наши часто тупиковые тривиальные решения - ее решения, наши болезненные спотыкания и страдания - ошибки ее поисков, наши падения - провалы ее замыслов. И даже если это не совсем верно, если это не ошибки, а вынужденные эксцессы, маневры и обоснованные демарши, - они не устраивают нас! Тем более, что бесстрастный и мрачный хранитель бессмертия - Смерть - однажды встречает нас на пути, чтобы безжалостно отсечь все из созданного Природой, что недостойно вхождения в Вечность. Спокойного плавания ожидать не приходится!

У Природы свой метод, и цель ее глобальна. Она медленно, зато не упуская ничего, разворачивает весь универсум лицом к Его сиятельному Присутствию. Она действует кропотливо - через повторы, обстоятельное закрепление достигнутого, возвраты к освоенным рубежам, опрокидывание всего здания ради более тщательной обработки фундамента. Она скрупулезна, бесстрастна, неспешна - в ее распоряжении Вечность! - и, кажется, довольно спокойно относится к возможной неудаче с цивилизацией в целом: сколько их было на планете до нас?.. И судьба затертого в массе человека не слишком волнует ее: сохранение и нарастающее развитие типа - вот масштаб ее предприятий. Она легко может отказать предоставлять сколь-нибудь дальше свою поддержку непрерывному продвижению человечества по избранным им - или навязанным ею же? - линиям развития. И похоже, что дело к тому и идет. Если развитие цивилизации итожит свои достижения параллельно с такими вещами, как мировое ядерное противостояние, экологическая катастрофа в масштабе планеты, рост числа заболевших раком и СПИДом и оболваненных напрочь массовой "культурой" - если это так, то налицо некий радикальный дефект, ведущий к провалу. И мы теперь вполне точно можем определить, в чем он состоит: внутренняя суть этого гигантского продвижения так и осталась невключенной, сокровенная реальность человеческой Души, ее знание, свет и сила так и остались невостребованными в работе Природы. И смутное ощущение этой катастрофической неадекватности выражается во встревоженных досужих разговорах о надвигающемся Апокалипсисе...

Но мы же способны не только на это? И если мы задаем себе этот вопрос, значит Природа в конце концов нашла правильное решение, пристально вглядываясь в самое себя глазами нашего растущего самосознания! Но на этом ее компетентность исчерпывается. И мы теперь впервые можем что-то сделать сами, ибо то сознательное усилие, которое от нас требуется, означает преодоление ее диктата через открытие себя влиянию сверх -физических - витальных и - разумных возможностей нашей Души.

Само Сущее стоит за маршем Природы, являясь его господином, свидетелем и источником санкций. И взгляд Его устремлен на человека, индивида. Ибо Оно знает: ”Внутреннее изменение необходимо в человеческой натуре, изменение слишком трудное, чтобы быть когда-нибудь достигнуто кроме как немногими. Это не непреложно; но в любом случае, если это не решение, тогда нет решения; если это не путь, тогда нет пути для человеческого рода. Тогда земная эволюция должна пойти за человека, как она пошла за животное, и более великая раса должна прийти, которая будет способна к духовному изменению, должна быть порождена форма жизни, которая ближе к божественной.” (Шри Ауробиндо)

Если тайный голос Души или призыв озаренной ментальности однажды услышан, Человек отвечает им верой, стремлением, поиском, практикой. Ибо на этом, как это не скрыто от нашего сегодняшнего понимания, висит многое, если не все: и судьба индивида, и участь всего человечества, и так до сих пор до конца и невыясненные отношения Целого и Человека.

. . .

В конечном итоге, все в нашей жизни есть вопрос правильного мировоззрения. Мы не мешкая и довольно быстро поднялись вслед за Великим Йогином - на ментальном уровне это легко! - на вершины, с которых он охватывал взором великие пространства. Мы теперь обладаем позицией, с которой можем “воззреть на мир” совершенно иначе. Какими бы абстрактными и ускользающими от поверхностного восприятия ни казались нам новые идеи, понятия, образы, мы должны найти им место в понимании и объяснении нашей Земной Судьбы. Ведь это огромная ошибка - начинать мысль и действие с тривиальности, объяснять высший свет низшим мраком, строить и толковать жизнь только теми очевидными, обыденными вещами, которые вложила нам в руки неразвитая Природа! Да, несомненно, нет напрасных мелочей, вещей ненужных или унизительных для ищущего, но нет и недостижимых для его правильного усилия, мы должны верить в это, иначе весь наш ментальный круиз оказывается бесполезным фарсом. Высшая ментальность - один из тех зацепляющих крючков, за которые Сущее выводит Человека на другие, более высокие орбиты. А это и есть умение размышлять о вещах глобальных с уверенным приданием им не косвенного, а непосредственного значения для практики.

Так давайте рассмотрим в новом свете практические актуальности нашего внутреннего и внешнего бытия и сравним те возможности разрешения самых разных проблем, которые предлагает нам привычное восприятие и наше новое видение вещей. И сделаем мы это следующим образом: вместе с Великим Йогином пройдемся по всем уровням нашего внутреннего мира, буквально в упор рассмотрим существа, составляющие нашу личность, и поднимем вопросы, которые они выносят в повседневную жизнь.

 

 

У Р О В Н И   Ж И З Н И:

Ф И З И Ч Е С К О Е   С У Щ Е С Т В О

Н Е С О З Н А Н И Е   И   Б Ы Д Л О

Есть такая загадка: на последнем этаже шестнадцатиэтажной башни живет старичок. Каждое утро он пьет кофе и идет за газетой. Он спускается в лифте, поворачивает за угол, делает в киоске свою ежедневную покупку, удовлетворенно сопя, направляется обратно, садится в лифт и... доезжает только до десятого этажа. Оставшиеся шесть пролетов он, кряхтя, преодолевает пешком. И таким странным способом добирается до квартиры каждый раз. Вопрос: почему он это делает?

Ответ не очевидный, но простой - он настолько мал ростом, что не достает до верхней кнопки. Дурачок, правда? Мог бы брать с собой легонькую табуреточку или придумать какую-нибудь палочку для нажима... Но старение - не только изнашивание тела: к сожалению, мы слишком часто - и слава Богу, не всегда! - видим что это также и свертывание Духа, Его уход от широких и динамичных движений разума и жизненных притязаний витального - к сознанию тела с его инстинктами, и обслуживающей его частью ума. Это и есть наше физическое существо. И на этом уровне старичку уже не до творческих экскурсов: топ-топ по лесенке - это ему знакомо; ему не до перемен: ровный, устоявшийся быт - утро, завтрак, киоск и газета, все в порядке; и всегда есть тройка мыслей в кармане: погода, здоровье, еда...

Природа с трудом выворачивала Жизнь из каменных недр Материи. Ибо хотя Материя и сознательна, совсем в глубине мы созданы на “скале Неосознанности”, о которой говорили древние Риши. На той самой скале, которая, может быть, является первым моментом, когда великая Энергия затвердела, обратилась в материю, погрузилась в мрачное противоречие в самой себе, потерялась в своем неподвижном черном экстазе. Это действительно скала, огромная, без основания, это отвесное падение в базальтовое отверстие, о котором даже нельзя сказать, что оно черное, потому что нет ни искорки черноты внутри, ни одного луча, который позволил бы это утверждать. Эта Чернота - абсолютная, без вдоха, без вибрации какой бы то ни было - мгновенное удушье, смертельное удушье. Это смерть. Это неосознанность. Там быть невозможно, там нельзя находиться, это как вершина непереносимости всего, что движется и дышит. Это не шевелится и не дышит. Это НЕТ. Это чудовищное и иногда гипнотически притягательное НЕТ всему живому: стянуть все на себя в Черный Кокон, свернуть все активности и желания, забыться в глухом, без видений и смысла сне, лишь бы не этот риск, эти режущие диссонансы, бьющий по глазам свет, муки родовых путей...

Жизнь однажды победила и с самого начала возникла ее первая и основная задача - выжить и утвердиться. Поэтому характерная энергия ее заключается не столько в развитии, сколько в бдительной настойчивости, не столько в самоувеличении, сколько в самоповторении. И когда Природа, двигаясь от типа к типу, вышла на уровень Животного, первое, что она заложила в генетическую память клетки - инстинкты самосохранения и продолжения рода. Они - господствующие среди остальных инстинктов телесной Жизни.

И если мы спустимся на уровень нашего физического существа - тела, минуя искажающие нашу правильную оценку активности более высоких регионов, то увидим только одно - Животное. Мы слишком привыкли отождествлять себя с телом и поэтому присваиваем ему и нашу сердечность, и разумность, и деловитость, но все эти качества - не его. Правда, оно имеет свой, физический разум - это та часть нашего ума, которая обслуживает его животные потребности - оно испытывает определенные эмоции и также очень специфически практично, но все это - в мере, которая отвечает закону его природы. А главное занятие, способ и смысл его бытия, как мы можем теперь заключить, - самосохранение, самоповторение и самоумножение. И большего ожидать от него не приходится.

Физическое существо - это тупое вьючное животное, занятое только собой, своими страхами и сугубо телесными проблемами. Оно понуждается к иной работе только волевыми приказами более высоких частей. Но когда оно не у дел, в безопасности, сыто и у него есть пара - кажется, неважно какая, требования невысоки, лишь бы унялся беспокоящий зуд “основного инстинкта” - оно останавливается и засыпает. В другое время оно бомбардирует ум своими мелкими и склочными запросами, мысли его крутятся по одной и той же узкой и замкнутой на себе колее: оно заставляет нас возвращаться, чтобы проверить, заперли ли мы дверь, хотя мы точно знаем, что звякали ключами в замке; оно поставляет навязчивые страхи несчастного случая, болезни, смерти; боится любого, даже тщательно спланированного, но хоть в чем-то рискованного предприятия; оно занято мелочами жизни, обустройством быта, едой и ногтями. И все бы хорошо, нет в этом ничего плохого, если бы не замыкание исключительно на круге своих забот, если бы не приверженность темной и тупой инерции, не желающей знать ничего иного. Это - быдло, тянущее вниз все наше внутреннее существо.

И если теперь мы вернемся к нашему старичку, то обнаружим, что пройти мимо и отмахнуться от его странностей нам никак не удается. Ибо он - и дело здесь не в годах - представитель обширнейшего типа людей, в которых соотношение масштабов и сил внутренних частей таково, что физическое существо уверенно доминирует над остальными.

“Материальный человек”, так назвал бы его Великий Йогин.

Вы знаете таких людей?

М А Т Е Р И А Л Ь Н Ы Й   Ч Е Л О В Е К

Вся цель материального человека - жить, пройти путь от рождения до смерти с наибольшим комфортом и удовольствием, какие только возможны на этом пути, но в первую очередь - жить. Он может подчинить эту цель, но тлько лишь другим инстинктам физической природы - воспроизведению себя в потомстве и сохранению своего типа в семье и обществе. А, значит, что прежде всего необходимо ему сделать - это родиться, освоить какую-нибудь профессию или торговлю, жениться, породить семью, зарабатывать, преуспевать разумно, наслаждаться до поры и... в назначенный срок умереть, сделав таким образом все дела, для которых мы пришли в жизнь - ибо это, по-видимому, тот конец, для которого человек со всеми своими божественными возможностями был рожден! Все наследие подчеловеческих истоков жизни воспроизводится такими людьми в человеческом исполнении и неизменно извращает их жизнь животной утилитарностью и неосознанным автоматизмом своей Природы.

Самосохранение, самоповторение, и самоумножение...

Они великие специалисты по манипулированию с окнами и дверьми: сквозняки к хорошему не приведут, через окно могут залезть воры, на дверь лучше поставить засов... Их домашняя аптечка ломится от лекарств ото всех реальных, надуманных и возможных заболеваний. Ведь они думают об этом! Они любители криминальных хроник и страшных кровавых историй из жизни знакомых. Они - толкователи кошмарных снов и знатоки народных примет. На всякий случай они примитивно и подобострастно религиозны, но, кажется, больше боятся своего Бога, чем любят Его. Они разливают святую воду по углам комнат и скользят в этих лужах, расшибая себе лоб, но снова тащат ее из храма огромными трехлитровыми банками.

Они - непрерывны. Им незачем останавливаться. Они постоянно болтают, обсуждают каждую и всякую мелочь. Да и дел у них невпроворот - дел, целесообразность которых исчерпана самой этой непрерывностью: сломанная груша унитаза, новый замок на двери, еще один ремонт в квартире, доски с дворовой помойки - на дачу, картошку - через сотню километров домой - с огорода, кошке - “Вискас”. О, они без ума от кошек! Они любят братьев наших меньших. Они сентиментальны и добры с ними, смотрите - кормят их с рук, потом сыпят птичкам пшено, гладят собак... Но все это - ложь, их добродетель - это претенциозная нечистота, потому что только троньте их пальцем, попробуйте нарушить нормативы их повседневной рутины - и образ домовитого делового мужичка, правоверной добродушно-болтливой хозяйки исчезнет. Ощерившись звериным оскалом, появляется взбешенное животное - подлое и безжалостное, потому что все средства хороши там, где закон один - самоутверждение и повторение заученного. И кошки летят в окно, собаки - в дверь, а над вашей головой угрожающе заносится тяжеленное кресло...

. Они никогда не способны на сопереживание, они чуть-чуть примеряют вашу боль на себя и тут же шарахаются в сторону - “тебе надо было...” или “сам виноват, потому что...” Определить меру вашей вины и правильный способ защиты - вот их ответ. На самом деле, это беглый и пугливый анализ - такое ведь может случиться и с ними! - они заняты не вами - собой, их милосердие крепко спит.

Правда, когда дело касается их потомства или родственных отношений, они внимательны, ответственны и щедры. Семья - это их ипостась номер два, и все бы хорошо, если бы не туповатая автоматичность всей их домашней натуры. С младых ногтей они взваливают на себя ярмо семьи, бездумно, механически - в войну, революцию, перестройку, безработицу, неопределенность - и тянут эту ляму, выпучив глаза, с пеной у рта, бессознательно, подчиняясь импульсам своей природы. Как они будут жить, что это будет за жизнь - для детей и для них, где их место в этом огромном и опасном мире - они не задают себе такие вопросы. Они просто лопатят, по ходу решая проблемы быта и демонстрируя необыкновенную жизнестойкость, цепкость, практичность.

Но быть их дочерью или сыном - великая беда. Рост и развитие - чуждый и опасный для них процесс, ребенок - их враг изначально, а сделали они его, потому что так надо, это у всех... Он тревожит их, он все делает не так, он их бесит. А в животном мире грозный рык и насилие - первое средство решения всех проблем. Они желают повторить себя в нем - это главное! - и вышибают изо дня в день, из года в год из беспомощного маленького человечка самим Богом данные ему потенциальности. Они навязывают ему свой в землю устремленный взгляд и оснащают, может быть, очень даже приличными условиями материальной жизни, а за это отнимают все - радость жизни, открытость восприятия и возможность сначала чутко направляемого, а потом полностью сознательного саморазвертывания.

Они сексуальны в молодости, блудливы в зрелые годы, сладострастны в старости. Они пропитаны либидо до мозга костей, ибо половое удовлетворение - цель номер один после обеспечения безопасности и достижимого комфорта. Ведь категорический наказ их природы - уверенное воспроизводство, приманка к этому - вожделение, награда - удовлетворенность, а они, как мы поняли, не задумываясь глотают любые ее приманки. Тем более они не откажутся и от наград: ведь доступно им в мире немногое, слабость вибраторного отклика животной шкуры физического - вот их слабое место. Интеллектуальное наслаждение идеей, остроумной комбинацией, логикой; торжественный восторг истинной веры; радость утонченного эстетического восприятия звука, образа, краски и формы; в конце концов - скрытое блаженство каждой вещи, открывающее себя только видению человеческой Души, - все это недоступно для них. Поэтому секс в их жизни - на ведущих ролях. Но и он в силу той же причины неполноценен, усечен сверху, не эмоционален, исполняется грубо и вульгарно. Им постоянно приходится менять партнера в поисках иного качества, но дело не в партнере - дело в них. Они изменяют друг другу, “ходят налево”, для иных это настоящее хобби; в их раздевающем взгляде плещется сперма; они ревнуют и ссорятся, жестоко дерутся на кухнях и... как-то естественно мирятся: самим с собой им скучно, там, внутри - ничего нет...

Их нечувствительность заставляет искать сильные раздражители и точные акценты в развлечениях. Их книги - незатейливые мелодрамы и кровавые триллеры, их фильмы - бешеные боевики с тривиальной фабулой и дикими выходками сексуальных маньяков, их музыка - отупляющий примитивной ритмикой рок и слезливая сладкоточивая “попса”, вечно стонущая о неразделенной любви.

Но вряд ли даже такое чтение, музыка и кино занимают важное место в их досуге. Есть кое-что посущественнее, что дарит ощущение безопасности, снимает страхи, разнообразит сексуальную монотонность и позволяет повеселиться по-настоящему. Это - выпивка. Они любят банальные застолья с прорвой бутылок - по поводу и без повода. День строителя? Как не отпраздновать! Конец рабочей недели? Сдвигай столы в бухгалтерии! День освобождения Гваделупы?.. Надо бы отметить... И - садятся, и женщины суетятся над тарелками, мужчины тревожно сверкают глазами - “давай, не тяни!”, и - пошло, и вот уже затянули “ Хас-Булат удалой...”, они поют эту песню уже десятки лет: это хорошая песня, знакомая...

Они стоят со стаканами в подворотнях, ими кишат наши дворы. Они сидят за деревянными столами с домино, стоят на углах, показывая друг другу натруженные ладони: “Я вот этими вот руками...” И говорят, говорят - и мужчины, и женщины - как механические говорящие куклы с разинутыми ртами и стеклянными глазами - одно и то же, каждый день и всякий раз по нескольку раз, с повторами, небольшими вариациями, отклонениями, но об одном: работа, знакомые, конфликты, “где-кто-что-достал” и “моя кошка”...

Если Природа на подчеловеческом уровне и предполагала такое извращенное выражение ее инстинктов в человеческой жизни, то, поднявшись к Разуму, наверняка все-таки, ужаснулась содеянному!

Но это - наше предвзятое восприятие. Несмотря на весь негативизм низшего проявления материального человека, мы должны отдать ему должное: в своих лучших ролях это - крепкий хозяин, твердо стоящий на этой земле, практичный строитель, бережный рачитель материальной жизни, бесстрашный защитник потомства, имущества, родной земли. Он ни пяди, ни цента без боя просто так не отдаст никому. Он бессознательно, но твердо выполняет работы Природы и защищает ее результаты.

Невежественное, но ответственное родительство; слепое, но удивительно щедрое жизнеобилие и способность к труду; животная, но все же неизмеримо возвышенная человеком самоотдача в работах и защите отвоеванных у Судьбы рубежей - вот настоящие достоинства его - пусть стратегически не выявленного для себя, но тактически блестяще упорного и практичного - следования линии своей жизни. И для Природы человек такого типа имеет колоссальное значение. Он убеждает ее в надежности структуры, которую она создала, и в упорядоченном продолжении и сохранении ее достижений.

 

О Т Н О Ш Е Н И Я   С    Ф И З И Ч Е С К И М

Как мы можем видеть, вырисовывается довольно неприглядная картина влияния физического существа и на человека, и на его социум. Оно здорово портит наше окружение, да и в нас самих его низшие проявления, скорее всего, обескураживают нашу самооценку намного чаще, чем хотелось бы. Во всяком случае, мы теперь точно знаем, что можно ожидать от встречи с материальным человеком и внутренних наскоков собственного животного ментора.

Но все, что было сказано о физическом ранее, не должно звучать как приговор и не есть полная его характеристика.

Во-первых, физическое - материальный базис нашей жизни, и кому, как не ему, быть консервативным и даже тупо консервативным, зная, что такое Смерть и первым принимая удары ее страшных посланников- травм и болезней.

Во-вторых, хотя это и недалекий суетливый пограничник, - который тем не менее успешно охраняет покой и игры высокого семейства, - физическое способно обучаться, принимать команды, уверенно адаптироваться, у него даже есть склонность к правильной и терпеливой дрессировке. Оно с трудом размыкает границы своей топотливой беготни, но если уж что-нибудь для себя и усвоило, оно будет повторять это с тем же упрямым постоянством, что и ранее вещи, от которых его вынудили отказаться.

И последнее, самое главное. Наше тело имеет естественную силу и здоровье, организованные вокруг неких законов его физической Природы. И оно доверительно ожидает от нас обращения в уважительном соответствии им: чтобы токи его упруго звенели, а клетки имели достаточно материала для полноценного и комфортного функционирования. И если мы предлагаем ему точное знание и тщательное соблюдение этих законов, оно перестает быть шумливым животным или мешающей кучей плоти. Оно отвечает благодарным порывом к здоровью, силе, красоте и разумности нашей физической основы.

Мы всегда знали эти плюсы и никогда не прекращали поисков в совершенствовании нашего подхода к физическому. Способность к тренировке и немедленному отклику на адекватное воздействие очень часто одаряли и продолжают радовать нас удивительными результатами. И этот феномен неизменно приводил к тому, что в медицине, спорте и смежных или альтернативных областях - бодибилдинге, шейпинге, вегетарианстве, натуропатии, лечебной экстрасенсорике в разное время и с разной степенью самоуверенности поднимались знамена успеха и выдавались векселя на окончательное знание и оптимальное управление физическим существом.

Но так ли это? И если нет, то какое знание нам нужно, чтобы наладить правильные отношения с физическим?

Нам надо честно признать всю невообразимую сложность проблемы. И давайте разберем ее на примере той свистопляски, которая разыгралась все последние десятилетия вокруг науки о питании.

Суть несообразности в том, что в эти годы каждое последующее открытие в области физиологии пищеварения опрокидывало установившиеся представления об усвоении и правилах потребления пищи. Классическая теория сбалансированного питания, возраст которой насчитывает уже около двухсот лет, уверенно управляла состоянием умов в диетологии и развивала некие фундаментальные положения, которые казались незыблемыми. В результате этого бескомпромиссного движения она, наконец, пришла к тому, что в начале 70-ых годов космонавтов собрались кормить в многомесячных полетах компактной, и, как предполагалось, легко и стопроцентно усвояемой, не дающей фекальных отходов, специально синтезированной в лабораториях пищей. И представляла она из себя мономерную, - то есть состоящую из питательных веществ, которые организм получает только на последних стадиях пищеварения - пасту, полностью лишенную балласта - неперевариваемых пищевых волокон. Диетология готовилась пожинать плоды передового научного знания. Но уже на стадии опытных исследований обнаружилось, что такая “идеальная” пища усваивается чрезвычайно неудовлетворительно. Уже через месяц у испытуемых обозначился явный дефицит белка. Мало того, постепенно развивался дисбактериоз, в толстом кишечнике получали патогенное развитие колонии гнилостных микроорганизмов. А это, как известно, помимо аутоинтоксикации, угрожает и заболеванием хроническим колитом. Программа оптимального питания космонавтов была сорвана, а исследования последних лет полностью объяснили эту неудачу.

Оказывается, существует не только полостное, но и мембранное, и внутриклеточное пищеварение. И это требует тщательного стереохимического соответствия состава пищи ферментным системам нашего организма. Мономеры не годятся. А неусваиваемые пищевые волокна вовсе не балласт, а среда обитания для дружественных бактерий-симбионтов в толстом кишечнике, которые подавляют развитие гнилостной микрофлоры и синтезируют незаменимые аминокислоты и витамины группы В. Волокна же - клетчатка фруктов, овощей, орехов, зелени - помимо того, что стимулирует моторную функцию кишечника - профилактика запоров! - и адсорбирует токсины, еще и несут с собой кислород и жизненный объем для позитивной микрофлоры.

А ведь во времена И.И. Мечникова физиологи склонялись к мысли, что толстый кишечник является анахронизмом, наследием наших далеких травоядных предков, теперь он стал свалкой отходов, рассадником болезнотворных микробов, источником интоксикаций. И находились энтузиасты-хирурги, удаляющие этот ненужный придаток у желающих - на ловца и зверь бежит! - от него избавиться. Тонкий кишечник непосредственно присоединялся к прямой кишке... Сейчас это звучит почти комично, но каково было прооперированным! Эти люди вовсе не стали долгожителями, но всю оставшуюся жизнь испытывали невообразимые трудности и неудобства. Радикальные меры были оставлены навсегда, а И.И. Мечников пришел все-таки к разумному выводу употреблять простоквашу и другие кисломолочные продукты, дабы заселить толстый кишечник микроорганизмами-союзниками.

Уже только эти два пассажа на 180 градусов меняют видение и настораживают сложностью подходов к вопросу о питании. А ведь этот вопрос - не единственный. Существуют необходимости развития и силы, и реакции, и выносливости, и правильной спонтанности, и работоспособности, и просто красоты нашего тела... И если мы копнем и в этих областях, то нас наверняка ожидает та же глубинная неадекватность сформированных представлений.

Все дело в том, что физическое существо - суперсложный объект с неограниченным количеством прямых и обратных внутренних связей. А в таких многосвязных системах оптимизация одних параметров - или всей системы под выполнение какой-нибудь задачи - обеспечивается только при условии определенной неоптимальности других. И выражается это в том, что усиленные занятия культуризмом, например, сопровождаются уменьшением скорости реакции, а категоричный отказ заядлого курильщика от табака- случай, рассказанный известным психотерапевтом Владимиром Леви, - может сказаться на высшей нервной деятельности, снизить творческий потенциал. Возможно и кое-что похуже, как в старой поговорке: одно лечим, другое калечим. Или так - добиваемся конкретного результата, но начисто упускаем сопутствующие осложнение. Тяжелейшие грыжи и геморрои супертяжеловесов - тривиальное тому подтверждение...

Но для чего мы завели этот неприятный разговор? Конечно, не для того, чтобы отказаться от поисков лучшего в наших отношениях с телом и свернуться настороженным калачиком в неизмененном убожестве- вовсе нет! Мы просто хотим сформировать совершенно иной, более просветленный подход, и первый шаг к этому- сознательное принятие бесконечной сложности физического бытия. Мы скажем, что это вовсе не открытие, мы всегда знали об этой сложности. Да, но мы всегда и отворачивались от нее! Мы же так любим простые решения, “эффективные” методики, понятные советы...

“Если ноги болят - значит, ходишь не туда! Если руки болят - значит, делаешь не то!” - вот вам перл известного московского целителя, собирающего аншлаги на своих лечебных сеансах. А если голова болит? Значит, думаешь не так? А если - предстательная железа?.. Да мы бы давно уже перемерли, как мухи! А если не болит - что тогда, это что значит? “Значит, все пучком!” - поведал бы нам из подворотни “материальный” человек со стаканом в руке: он редко жалуется на здоровье...

Похоже, нас держат совсем за глупеньких, и это - за нашу любовь к простоте. И вот уже к полной болезненного вида пожилой женщине подкатывает молодой человек с близко посаженными к переносице глазами. Как растреноженный конь, он бьет копытом, глаза его горят - школа примитивной мотивации, этому обучают! - и разворачивает журнал с фотографиями “толстых” и “тонких”: ”Похудейте без диет!” Как заманчиво! Но насколько известно, то что он предлагает - одна из наиболее компетентных, но довольно жестких программ низкокалорийного и малобелкового рациона, а, значит, самая настоящая диета и есть! Чудес не бывает, и как бы она ни была хороша, сбалансирована, физиологична и одобрена Минздравом, мы должны понимать, что такое - как, впрочем, и всякое - похудение - это решительное вторжение во все уровни обмена - жировой, белковый, энергетический, водно-солевой, а с ними и в работу центральной нервной системы, и эндокринных желез. Чем ответит на это наш личный консерватор, тело - паникой, рискованным оздоровительным кризисом, которого мы не хотели, обострением хронических заболеваний или все-таки ровной адаптацией к новому режиму - неизвестно: тело же не знает, что это - ”не диета” и что “ 100%-ый результат - обеспечен!”...

Мы всегда все упрощаем для себя и закрываем глаза на ущербность нашего ментального знания. Конечно, мы никогда не имели и не имеем возможности делать ничего иного, пока находимся в сознании “эго”. Ибо жить - нам Сущим данный импульс, а искать совершенство - пусть и так, как мы его сейчас понимаем - высокое предназначение нашей разумности. Но дело в том, что “ разум не может прийти к какой-либо конечной истине, потому что он не может ни постичь корень вещей, ни объять тотальность их тайн; он имеет дело с конечной, отдельной, ограниченной совокупностью и не имеет средств для все и бесконечное” ( Шри Ауробиндо). И, похоже, что это нелестное утверждение Великого Йогина - правда: весь наш текущий разговор об отношениях с телом - тому подтверждение... Но тогда дело сводится к отысканию настоящего Знатока и Хозяина физического существа, истинного суверена его неподвластного разуму функционирования.

Через маленькую точку боли, которую нам хотелось бы убрать, через досадное несовершенство, от которого мы избавляемся по мере сил, мы приходим к бесстрашному принятию бесконечной сложности даже совсем простенькой на вид проблемы. И отсюда нас выносит в бесконечное Целое, где - давайте вспомним это! - само Сущее встречает нас и смотрит ожидающим взглядом. Ибо Его пути - пути нашего поиска совершенства и Его искра в нас - человеческая Душа - и есть тот самый полноправный Хозяин и единственный суверен всех наших неадекватностей и трудностей. Ее инструментом является наше физическое существо, и только Она тотально компетентна в обращении с телом.

Осознание феномена Целого; самоотдача наших усилий Тому, что превосходит их локальное приложение и цели; выход за пределы “эго” к сверхразумному свету нашего истинного “я” и низведение его до физического уровня нашего существа; использование того лучшего, чем мы располагаем в нашем непреображенном невежестве, но - исключительно в духе обозначенных принципов - вот единственный, по-настоящему мудрый способ подхода и залог успеха в отношениях с физическим.

. . .

Человечество в своей массе никогда не было бездельником или растяпой. Все, чем оснастила и окружила его Природа, было взято человеком в работу, изучалось, развивалось и применялось в максимально доступной для него степени. Но возможности дрейфа в сознании “эго” исчерпаны: “Даже если мы отправимся к далеким галактикам, облаченные в скафандры и вооруженные компьютерами, то это ничего не изменит, мы обнаружим, что мы - все те же: дети, беспомощные перед лицом смерти, живые существа, которые не слишком уверены в том, как и зачем они живут, и куда они идут.” (Сатпрем). И все-таки, как мы теперь знаем, у нас есть еще порох в пороховницах, нам есть что сказать самим себе и с чем выйти в мир в поиске совершенно нового приключения. Необходимость духовного обращения - вот что будет проходить красной нитью, звучать рефреном в наших рассуждениях, о чем бы мы ни говорили. Ибо если мы пришли к этой непреложности даже на таком явно осязаемом и эмпирически досягаемом уровне, как физическое существо, то на других уровнях жизни, - нематериальных, скрытых от поверхностного восприятия, - эта необходимость заявит о себе тем более.

Теперь мы двинемся дальше и посмотрим вокруг и выше физического. Мы увидим совершенно иное существо, которое хотя и берет свою основу и поднимается от темного эгоцентрического сознания тела, но вырастает в нечто настолько более масштабное, могуче потенциальное и значительное, что иногда кажется, - составляет всего Человека.

 

У Р О В Н И   Ж И З Н И:

В И Т А Л Ь Н О Е   С У Щ Е С Т В О

 

А Д Е П Т   Ж Е Л А Н И Я

“Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй”... Нам навсегда надо избавиться от убеждения в том, что мы - хорошие. Мы ведь так любим эти игры: смотри-ка - бандит, а девочку по головке гладит! гляди-ка- спился, озверел совсем человек, а ведь какой парень был- золотые руки! ну, дал я ей по башке пару раз- не отец я ей что-ли, воспитывать надо...Смягчить, замазать, оправдать в себе и в других - и в других не меньше, чем в себе, потому что они для нас зеркало нашего мира, который хочется видеть только таким, как нам хочется - существование темного, гневливого, продажного, нетерпимого, жестокосердного и все же очень разумного и организованного Зверя - вот цель такого взгляда и изречений. Мы можем говорить что угодно, баюкая нашу покойливую сентиментальность, но Зверь - в нас, это наше витальное существо, и ему наплевать на трусоватую ограниченность, у которой не хватает смелости признаться, что мы, на самом деле, способны на все...

Витальное в Человеке присутствует в качестве агента огромного и очень специфического мира, который истовые отшельники на Руси всегда обходили стороной, ставя в себе жесточайшие заслоны против вторжения его сил, - мира Желаний. Он окружает нас, он - великая составляющая часть мироздания, собирающий в себе настолько могучие потоки энергии, что говорить о становлении Вселенной или Человека без использования его сил и возможностей было бы абсурдом.

Мир Желаний! Страна Титанов, Демонов, Асуров, Ракшасов, Чертей и Джинов - какие только имена не давали люди ее обитателям, существам неистовым, предприимчивым, энергичным, коварным. Их прорывы в человеческий мир всегда приковывали к себе завороженный взгляд Человека. Но рассуждать о том, что они из себя представляют и как они живут в своем мире - неблагодарная задача. “Это сложное и чудесное царство, где истина и фальшь безнадежно спутаны. Здесь все представляется в логически организованной и сооблазнительной, но в конечном счете иллюзорной форме.” (Шри Ауробиндо). И все-таки оценить качество, которое мир Желаний исторгает в Жизнь, вполне нам по силам, ибо оно - в эволюционном напоре Природы.

Корень слова “витальный”- латинское vitalis - жизненный: витальное - это Жизнь, но уже совсем не та Жизнь, которая только-только выкарабкалась из удушающих объятий Несознания. Это - торжествующий фонтан Силы, агрессивной и жадной, сеткой трещин растирающей в песок асфальтовую кору и вонзающей окровавленные клыки в несчастную жертву. Выжить, утвердиться, расчистить себе место и обезопасить его - ее первый бдительный шаг, всемерно страхуемый в нас физическим существом. Но второй и главный шаг - расти, вырасти шире, выше, мощней, раздуваться и обладать, хватать и овладевать и...- наслаждаться, впитывать и купаться в буйстве вполне созревших и выпустивших бесчисленные присоски изощренно многообразных желаний. За это можно и нужно отдать все, и нет иного мотива, кроме того, чтобы этого стало больше. Еще и еще, по спирали разматывающего усилия и охвата, больше силы для экспансии, больше власти для беспрепятственного продвижения, преграды - на таран, врага - на кол, непреодолимость - в длительную и изматывающую осаду. Цель одна - захват, пленение и всемерное использование для наслаждения, воспроизводства и дальнейшего роста и расширения. Титан, могучей рукой оттирающий с губ нечистую сладость огненного напитка Желаний - символ этого непреложного марша Природы.

На этом этапе Жизнь делегирует в Человека витальное существо и воплощает в законе его бытия свои главные идеалы. И в человеческой жизни они просты и конкретны - “физическое благо и... полное удовлетворение желания для телесного здоровья, долгой жизни, комфорта, роскоши, богатства, развлечений, отдыха, постоянное и неустанное расходование ума и динамической жизненной силы в вознаграждающей работе и производстве и как высшие вспышки пламени этой неуемной и пожирающей энергии - сотворения и завоевания различного рода, войны, вторжения, колонизация, открытие, коммерческая победа, путешествие, авантюра, полное обладание и утилизация земли.” (Шри Ауробиндо).

Теперь мы можем трезво взглянуть на наше витальное существо. И первое, что надо сразу отсечь от него, чтобы не путать картину - это нашу мораль. Оно не имеет никакого отношения к ней, и на его счет не стоит обманываться. Взывать к его достоинству, чести, родственным чувствам, жалости, состраданию - нет более наивного занятия. Оно не знает чести, слово “совесть” для него - пустой звук, но оно будет использовать любые слова и звуки, чтобы добиться своего. Оно не знает сострадания - какое сострадание может стоять рядом или, не дай Бог, мешать удовлетворению желания! Оно не знает родственных чувств - слезы Сердца, разбитого потерей близкого человека и хихиканье обезьяны за спиной - вот поставляемый им контраст. Оно обманывает добрые движения человеческой Души и насилует послушное его приказам тело: Его пределы выносливости, его мольбы об отдыхе, здоровой пище, разумном уходе, его страхи и притерпелая скорбь - не в этом лежит интерес развитой чувствительности витального.

Оно чрезвычайно сознательно. Оно обладает особого рода, витальной, интуицией и видит то, что неподвластно простым смертным. Оно разумно. Оно одномерно в своем стремлении к добыче, но дьявольски - воистину то слово! - многообразно в выборе средств. Энергичность, неистовство, цельность - качества рвущегося из своих границ Зверя; утилитарный интерес, практический успешный результат - поле его усилий; обманутые моралисты, трупы более слабых врагов, попранные Идеалы и растоптанные надежды более светлых частей внутреннего существа - сопутствующие и не имеющие никакого значения вещи.

Это - Варрава, равнодушным взглядом провожающий отправляемого вместо себя на крест Христа; это Анатоль Курагин, с бездумной и блезливой ухмылкой нагло и просто выкрадывающий из отчего дома Наташу Ростову. И это - Дмитрий Карамазов, в неистовстве и слезах мутных страстей рвущий на груди рубаху...

 

С А М О В О З В Ы Ш Е Н И Е

Бешеный напор и ложь - вот валюта витального. Ее оно предъявляет любым богам и стражам иных миров, чтобы ногой открывать двери в сокровищницы их царств и, если получится, превратить их в пошлые игровые площадки своего невежественного эгоизма. А это получается у витального очень хорошо. Схватить стройную философскую систему, строгий экономический научный труд, истинно гуманные идеалы Свободы, Равенства, Братства и изготовить из них уродливую идеологическую наковальню для огромной страны: молот найдется - неуемная жажда власти и безмерная жестокость; ворваться в строгую обитель Этики, натоптать там грязи, все напутать и превратить ее в узкий и желчный морализм: им удобно хлестать друг друга по лицу; распахнуть двери храма, затянуть песню заунывного попрошайки, исполнить на алтаре дикий танец религиозной экзальтации и увести паству в крестовый поход; нырнуть в прозрачные воды эстетического восторга, нахвататься верхов, восхищенно поцокать языком и закончить дело мутным буруном половой вакханалии - будь его воля, витальное накрыло бы собой весь мир, нашлась бы сила, хватило бы ума...

Сила и ум - вот та пара гнедых, на которую витальное ставит в своих азартных игрищах с Жизнью, и только этих двух вещей оно домогалось у Жизни всегда. Крепость, отвага, способность к выживанию и длительному накалу усилия, упорство - ими витальное в полной мере оснащается в мире Желаний, но этого недостаточно: необходимо знать будущих рабов и их колонии, а также - себя, способ сохранения и взращивания силы, секреты материального успеха. И витальное обращает свой взор на царство Разума, приобретая мощнейшее оружие для любой победы - практический ум человека. Достижения прикладных наук и техники, практическая психология, способы манипулирования людьми, экономические законы, движение финансов, медицина, методы успешных тренировок тела и воли - все эти и многие другие, чрезвычайно полезные вещи теперь оказываются в руках. Варвар разгибает могучую спину и алчным, цепким, острым и умным взглядом окидывает окрестности... И вот аккуратно одетая женщина с некими яркими коробочками в руках приветливо улыбается нам на улице, мотивированно заводит разговор и... в конце концов выпучивает глаза: “Это вам просто необходимо!” Товар оказывается в наших руках, и мы, не зная почему, выкладываем деньги... Психология общения - общий настрой, стратегия беседы, агрессивный позитивизм, невербальное воздействие вплоть до гипнотического вторжения в сознание контрагента - на службе у коммерческого интереса витального...

Возможности витального растут пропорционально его компетентности, но все-таки главный урок, который дает ему этот успешный тандем, - это необходимость правильной тапасьи, концентрации усилия, старания и самодисциплины. И подросток, для которого вопросы еще примитивного самоутверждения и здоровья тела важнее всего, терпеливо накачивает мускулы в подвале. Его физическое существо, растущее витальное и практический разум, обеспечивший правильное усилие, - в гармонии. Завтра он пойдет на дискотеку и даст кому-нибудь в морду. Или просто покажет силу, согнув железную ножку буфетного стола в бараний рог. Наградой ему будут лавры победителя, растущий авторитет, восхищение девочки... Не материальное, но удовлетворение; примитивная, но экспансия. Результат налицо, витальная цель достигнута.

Но это, хотя и полноценная, все-таки довольно ограниченная демонстрация. Вполне оправданно для нежного возраста, подталкиваемого самой Природой к правильному формированию тела в период его роста и развития, превыше всякой добродетели ставить физическую силу. Созревшее и масштабное витальное не ограничивает себя этим. Куда бы его ни закинула судьба в человеческом теле, в каком бы неблагоприятном для него сочетании сил внутреннего существа ему ни приходилось работать, оно не унывает и готово подвизаться на любом поприще. Оно будет служить ученому и философу, моралисту и художнику, коммерсанту и политику, хотя в них иные активности доминируют и заполняют собой все поле жизни. Расчет его практичен и прост: витальная добыча достижима повсюду, случилась бы победа. И оно охотно принимает на грудь тяжесть дисциплинарных ограничений, напрягает волю в усилии, падает и встает, включает практическую сметку и меняет точки давления, зализывает раны и выступает в новый поход. Оно - если рождено с ощущением своего не маленького потенциала, - пыхтит, работает и растет в знании, умении и силе, чтобы в конце пути залезть на ту пальму первенства, которая предоставлена ему Судьбой. Слава, успех, деньги, власть; уважение, почитание или преклонение окружающих; просто ощущение превосходства над другими - спектр его ожиданий широк, лишь бы они отвечали его главному назначению - хватать.

Ибо удовлетворение желания иметь - единственный мотив его жизни и оправдание всех сопутствующих неудобств, а разумная воля в тапасьи - первое средство достижения цели и главный способ самовозвышения.

 

М А С Ш Т А Б   Б Е С С М Ы С Л И Ц Ы

Мы должны признать, что витальное с его неуемными притязаниями - могучий мотор, механическое Сердце - потрясающе искреннее, хотя и столь же эгоистичное - любого человеческого продвижения. Без него мы не увидим в этой Жизни ничего, она никогда бы не развернулась выше уровня материального человека. Но и это не точно: состоявшийся материальный человек почти всегда обладает пусть и низменным, но сильным витальным. А вот если оно слабо, то мы действительно получаем “ничего”. И тем не менее как расхоже похвальное “слабый, но умный!”, “не практичный, но добрый!” И это понятно: пусть лучше тихо сидит человек и сопит в тряпочку, чем будет показывать свою силу. Наша осторожность знает: где крепость и цепкость, там и оборотная - или лицевая? - сторона витального - шкурный интерес жестокосердного Зверя. И кто скажет, как сложится жизнь, как вывернут обстоятельства: иметь такого врага- смерти подобно... Но давайте все-таки посмотрим, о каком уме и добре идет речь, когда витальное свернуто в точку, и как нам удается оправдать это бессилие.

“В революцию, гимназистами и студентами первого курса они были закручены гражданской войной. Потом... со временем перебрались в Париж, где работали на заводе, а после он стал таксистом, а она - домохозяйкой. Так и жили. Пришла и ушла война. Вышел указ сталинский о возвращении для эмигрантов, и они приехали... Они оказались поражены в правах... Затем осели в маленьком городке. До конца дней он работал в ларьке на базаре, а она сидела дома, готовила обед и читала книжки. Жили много лет в маленьких съемных комнатках в частных домиках-избушках... Вышли на пенсию, ничтожную. Детей у них не было. Он дожил до 82 лет, она еще жива, хотя старушке уже за девяносто. Находится она в доме для престарелых. Вот и все. Вот и вся жизнь! Вдумайтесь, зачем она, такая жизнь, какой в ней был смысл? Однако... смысл существует: это были люди честные и порядочные! Они не причинили злоумышленно никому на свете вреда... не воспользовались, не сумели воспользоваться сладкими утехами нашего бытия. Предстанут они перед Судом и будет им легко отвечать на грозные слова”.

( Е.Цветков. ”В царстве сна и смерти” )

Не правда ли, трогательная история? Щемит сердце от рассказа о судьбе маленьких людей, вывернутой наизнанку грозными бурунами мировых течений, и их миниатюрная добропорядочность вызывает его сочувственный отклик. Но и только! Нет в этой жизни никакого сколько-нибудь значительного смысла, и дело не в том, что она оправдывается присутствием в ней одного-единственного, тем более такого слабо выраженного и в данном случае самообслуживающего - морального элемента - дело не в этом. Просто так мы никогда и никуда не придем. Где в этой жизни Разум, высокие идеалы, преданность, неистовые движения Любви, где эстетика, поклонение Красоте, щедрые излияния Сердца - где хотя бы одна из этих прекрасных вещей? Их нет, потому что токи Жизни слабы в представляющих их частях существа. Ибо витальное спит, иначе - где размах, неотступность, интуиция, точное практическое деяние, порыв, дерзость и рискованный демарш, где его масштаб? Подчиненность обстоятельствам, неразумность практических решений, покорная терпеливость - хотя и есть здесь определенная стойкость, жизнеспособность и верность довольно ограниченным понятиям о Добре - с таким материалом Человек никогда бы не смог идти даже просто вперед, не то что строить Жизнь и постигать трудные уроки Истин. Ведь в максимальном саморазвитии - мы уже говорили об этом - его высокое предназначение, и витальное с его неумеренным желанием “воспользоваться сладкими утехами нашего бытия”, тянет Человека вверх и вширь, пока он, находясь в сознании “эго”, не способен на сознательное самопревосхождение. И отрицать это, делая акцент на явно в этих жизнях несостоявшейся этичности и оправдывая слабость и неспособность натуры, - хотя и Судьбой нам данной, но все же подвластной нашему пониманию и воле, - непростительная ошибка.

“Грозный Суд”, скорее всего, не вынесет никакого вердикта нашим героям: он просто не заметит эти маленькие человеческие души, не сумевшие - их ли это вина? - использовать щедрую и многообразную возможность к восхождению, которой является Земная жизнь. Есть целые судьбы, в которых никого нет, и причина этому - слабосильность витального существа. Без него мы бы никогда не узнали, что такое величие, будь то дела Любви, Разума или Добра. Ибо эти высокие вещи обладают огромной самосуществующей силой в своих регионах, но отпечатать себя в нашей жизни - для них это значит призвать на помощь силу витального.

 

С Х И М А   И   Т Ю Р Ь М А

И все-таки двойственность витального портит все дело. Источник жизненной энергии, создающий необходимую компрессию для достижения любой цели, настолько низменнен и порой неистов, что Человек иногда не находят ничего лучшего, как просто избавиться от него. Схима и тюрьма - пожалуй, больше не найти других человеческих предприятий, в которых бы он так ожесточенно развязывал террор против витального существа. И если оставить в стороне их целесообразность (тем более что в этом аспекте первое из них мы уже обсуждали), мы увидим, что и результативность их всегда находится под очень большим сомнением. Ибо реакция витального в этих случаях весьма специфична...

Витальное смертно. Под гнетом каторги чуждой воли оно может истощиться и засохнуть, в изнеможении упасть на обочине, свернуться в клубочек в тяжелейшей депрессии. И это его жестокое недомогание и, в конечном итоге, отказ от невыносимого ярма такой жизни приводит и к смерти человека. Витальное уходит из тела в свою родную обитель, мир Желаний, и там в назначенный срок растворяется в нем. Наверно, оно знает об этом, иначе зачем же ему, когда надо, так стоически биться за жизнь? А оно умеет постоять за себя. И если оно не согласно или убедилось, что его интересы последние в ряду, от него избавляются, его умервщляют, мы сталкиваемся с феноменом, который всегда обескураживал его тирана, но очень часто спасал витальному жизнь.

“Отец Сергий... встал и вошел в келью. Она сидела на табурете, дожидаясь его...

- Ты будешь здорова,- сказал он.- Молись.

- Что молиться, я молилась, ничего не помогает. - И она все улыбалась. - Вот вы помолитесь да руки на меня наложите. Я во сне вас видела.

- Как видела?

- Видела, что вы так ручку наложили мне на грудь. - Она взяла его руку и прижала ее к своей груди. - Вот сюда.

Он отдал ей свою правую руку.

- Как тебя звать? - спросил он, дрожа всем телом и чувствуя, что он побежден, что похоть ушла уже из-под руководства.

- Марья. А что?

Она взяла руку и поцеловала ее, а потом одной рукой обвила его за пояс и прижимала к себе.

- Что ты? - сказал он. - Марья. Ты дьявол.

- Ну, авось ничего.

И она, обнимая его, села с ним на кровать”.

( Л. Н. Толстой. “Отец Сергий” )

Многолетний стоицизм пал жертвой минутного наскока острого вожделения. А небесные врата были так близко... Через десятки тысяч дней и ночей жертвенных трудов и горячих молитв вела отца Сергия великая духовная жажда. Остронаправленным языком пламени любовной воли устремлялся к Всевышнему великий искатель спасения во Христе. Казалось, ничто не могло уже сбить его в этом пути. Так что же случилось?

В религиозном отшельнике соотношение сил таково, что только строгая духовная воля диктует закон его бытия. И на избранном ею христианском пути она не нуждается в жизненной силе витала: уход из мира к сиянию Духа - цель ее устремлений. Религиозно-этическое существо искателя Бога навалено на витальное сверху, оно понуждает его идти путем схимы. И в этом раскладе умервщление плоти венчает собою конец всего дела, если витальное слишком слабо и быстро хиреет. Но если оно в состоянии выдержать вес, то тогда отвечает на суровый призыв: иного выхода оно не имеет. И схима вырастает в масштаб человеческой жизни, отец Сергий был именно таким человеком.

Только незаурядное витальное существо может вынести подобный накал усилия. Возможно, все это время оно удовлетворяется скрытым торжеством самовладения и ожидает, пока многолетняя аскеза позволит стянуть вилами вниз божественные возможности обладать и наслаждаться победой. Но, наверно, оно не очень верит в это: оно всегда остается самим собой, что бы с ним ни случилось. И в этих мучительных для него условиях - вот его феноменальная способность! - оно воздвигает свою силу страданием... Обретенная сила! Теперь оно получает в конце концов то, чего домогалось от Жизни всегда, возможно, рассчитывая на ее более мягкое обращение. Но уже не суть важно. Чуткое ожидание благоприятной возможности - сомнение, минутная слабость, усталость или легкомысленное снятие постов опостылевшей тирании - и новая, более грозная сила витального будет обращена против нее. И этим все сказано. Витальное знает, как отомстить за себя... Какой жестокий парадокс уготовлен искателю истин через евангелие страдания: биться с пороком, незримо взращивая его!

Воля в усилии - первый шаг самовозвышения витального существа, страдание - возможно, нежелательная, но более результативная дорога к Силе.

Но этот феномен - не единственный его сюрприз. Давайте заглянем туда, где против воли самого человека оно подпадает под жесточайший прессинг, и вместе с этим получает исключительную возможность самовозрастания, а также и кое-что еще - стимулирующее влияние извне...

Мы иногда любим послушать мужественные песни про героику, товарищество, любовь и закон тюремного мира. И это действительно трогает нас, потому что находит отклик в наших сердцах: хрипатый голос Барда витального плана не знал бы такого успеха, когда бы он пел нам о чем-то нечеловечески чуждом. Но все-таки если нас гложет нехватка высоких мотивов и рискованных дел, то не в стенах тюрьмы нам бы надо искать воплощение наших порывов. Ибо романтика лагерной зоны и тюрем - всего лишь наложенный грим влияния более высоких частей Человека на то основное, что он изолирует в этой искусственно созданной им же среде. И это - закон заточенного Зверя.

Витальное в заключении находится в диаметрально противоположных условиях, нежели в схиме. Ничем не ограниченное внутри - давайте примем для ясности это печальное и некорректное обобщение - оно испытывает удушающее давление снаружи. Унизительная дисциплина, тяжелые работы, плохое питание, невозможность прорыва к свободе вставшего в полный рост и одержимого гневом и яростью Зверя заставляет его “отрываться” в границах бараков и камер. Здесь витальное в своей вотчине и правит бал. И здесь оно, непросвещенное и непризванное, получает самые весомые уроки своей темной Судьбы...

“Ну что ты нашел в этих зоновских завываниях такого привлекательного? Это же нелюди, нечисть поганая... Не захотел на вопросы отвечать - взял и зашил рот суровой ниткой! На работу идти западло - сел на лавку и приколотил мошонку гвоздем! Захотел уйти на больничку - проглотил иголку, или вилку, или костяшки домино. Один, помню, из строя вышел и говорит начальнику: ”Что-то у тебя пуговицы плохо блестят. Вот так надо чистить! И распахивает телогрейку, а там у него мундирные пуговицы прямо к телу пришиты, в два ряда. Зверье!”

(Д.Корецкий. ”Привести в исполнение.”)

Как не понять презрительное возмущение старого опера уголовного розыска! Подобные вещи шокируют нас. А ведь это - асурический тапас или дьявольская аскеза - восхождение к Мощи через самоистязание - способ роста и развития могущественных и темных существ витального мира, Демонов и Асуров. Витальное заключенного, если оно действительно скинуло навсегда узду побуждений более светлых частей существа, в поиске силы взывает к собратьям из мира Желаний. Оно открывает себя влиянию его невоплощенных в Человеке аборигенов и - подобное притягивается подобным! - получает его. Отныне оно идет по пути нарастающей ассимиляции и последующего грубого исторжения в мир извращенной, эгоистичной и падшей жизненной силы.

Витальное находит свой способ ответа жестокой Судьбе, но “это - воистину падение... Если асурическая природа овладевает вами, вы утратите возможность эволюции” (Шри Ауробиндо). Да и слово “собратья”- совсем неуместно для мира, в котором конфликты, раздор и борьба - атрибуты его мятущейся жизни. “Асур не дает вам ничего. Он всего лишь использует вас в своих целях, и когда ваша роль сыграна, он отбрасывает вас за ненадобностью” (Шри Ауробиндо). Не слишком ли дорогая цена за такое самовозрастание?

К слову сказать, существа витального мира всегда ищут возможности проявления на физическом плане, в человеке: здесь они могут удовлетворить свои претензии к жизни, волю к власти, к злобной насмешке, лукавому обману, путанице страстей, похоти, а иногда и убийству. Правда, некоторые из них ищут проявления только своей особой силы, и тогда, если удается найти подходящего носителя, мы получаем некоего народного целителя. Он, как правило, не отягощает себя особенной духовностью, тяжело ворочает языком и мозгами, коверкает русские слова, но - исцеляет(!), и затем обеими руками загребает витальные радости от наград за применение своего, казалось бы, истинно благотворительного дара. Но это - редкость. И чаще всего мы утыкаемся в извращающее кураторство из мира Желаний, получающее наилучшие возможности в местах, где насилие и страдание ходят парочкой между плоских тюремных шконок. Ибо в таких экстремальных условиях витальное приемлет его, и самоистязание становится его последним оружием защиты, способом возведения силы и законом развития сумрачно обновленного бытия.

И С Т И Н Н О Е   В И Т А Л Ь Н О Е

Кажется, что природа витального неподвластна нашей ограниченной разумной воле, и изменить ее мы не в силах. Мы можем сколько угодно разводить благонравную возню вокруг закрытия тюрем и отмены смертных казней, бормотать витальному что-то воспитательно-внушающее и сочувственно-наставляющее, но никогда не обойдемся без железного захвата обнимающих рук: иначе нас никто не будет слушать. Мы можем бесстрашно ополчиться против него и заставить работать так, как считаем нужным, но тогда нам придется смириться с тем, что последнее слово оно все-таки оставит за собой. Мы можем удариться в изыски психологии, все себе объяснить, найти способы отвода агрессии в конструктивное русло, дать себе позитивные установки, “очистить” подсознание и вывести комплексы, “инграммы” и блоки, но все это будет только осторожное обхождение, дрессировка и отдирание репьев от жесткой шерсти нашего Зверя. И мы все равно не узнаем, когда он шарахнется в сторону без команды, а уж колючек и грязи нанесет в наш дом еще больше: сомнений здесь нет. И в конечном итоге мы вынуждены согласиться на очень сомнительный, неуклюжий и неустойчивый компромисс, ибо худой мир лучше доброй ссоры: без витального мы никуда...

Но все-таки мы упорствуем в наших надеждах: неужели в нем нет хоть чего-то такого, что могло бы служить нам светлой точкой опоры?

С самого начала мы намеренно упростили описание мира Желаний, ибо нашей задачей было выявить его характерное качество. На самом деле это не сборище страшных чертей, мир Желаний “не закреплен в одной трудно изменяемой формуле..., но способен многократно варьировать свое положение, допускает существование многих подуровней от таких, которые соприкасаются с материальным бытием и как бы растворяются в нем, и до таких, которые доходят в интенсивности жизненной силы до уровней чистого ментального и психического бытия и растворяются в нем” (Шри Ауробиндо). Там обитают не только асуры и демоны, в нем есть свои высоко досягающие и блистательные боги. И поэтому в Человеке существует и другая витальная воля, готовая следовать за разумным призывом извлечь из жизни гармонию, красоту, свет и лучший порядок. Она и могла бы служить нам точкой опоры, но “это лишь меньшая часть виталической природы, и она легко побеждается ее более неистовыми или темными тупыми товарищами по несчастью” (Шри Ауробиндо). И мы, в общем, спокойно воспринимаем это как данность: витальное не способно на самопросветление в Человеке, а Человек - такой, каков он есть сейчас - ничем не может ему помочь.

Но это примиренчество со своей Природой и есть настоящий корень всех наших бед! Наши бешенство и ледяная злоба, наша неистовость и греховность, наши муки совести и животный страх, наши ханжество и жестокость, наши слабость и изменничество - наши тысяча и одно движение души желаний - от того, что мы когда-то прокаркали с умным видом: ”Ничего не поделаешь, так уж устроена Жизнь!” Как куртизанка, раскручивающая фикции, носится наша высокомерная разумная воля с красивыми картинками о своей жизни: “Человек- это звучит гордо!”, “Человек может все!” И это очень реально и истинно, но таково лишь в контексте совершенно ином, потому что давайте возьмем покрепче и встряхнем самого хорошего человека с улицы: много ему нужно, чтобы превратиться в Зверя или животное? И необязательно это должен быть материальный человек, это относится к любому... Мы закрываем глаза, когда плотины нашей добродетели сломлены, и уносимся огненной мешаниной желаний: потом мы объяснимся с собой и еще напоследок покаемся, потом мы будем клеймить витальное в нас и давать свой “последний” зарок. Потом мы снова откроем глаза и... наверно, опять не сможем понять одну очень простую истину.

Воля быть, воля властвовать, воля наслаждаться и воля иметь - все основные качества нашего витального существа - совершенно законны и правильны, ибо Власть, Могущество и Блаженство суть аспекты Всеобщего Бытия. Но в человеческом исполнении они слабы в силе и нечестивы в действии, и это так только потому, что удовлетворяются они в сознании “эго”, ради себя самих. Их самозамкнутость - причина судорожности их потуг, слепой неуверенности и лихорадочной агрессивности воплощения. И если мы и это теперь воспримем как данность, то согласимся, что “их удовлетворение не должно быть эгоистическим, - не по какой-нибудь другой причине моральной или религиозной, а просто потому, что они не могут быть так удовлетворены” (Шри Ауробиндо).

Ведь нам действительно нужно совершенно другое, мы когда-то забыли об этом и подменили целями “эго”, тут же уткнувшись в Недостижимость. Это - чистое, безграничное и могущественное бытие, власть над событиями и наслаждение всеми вещами Вселенной. Если бы все обстояло иначе, то наше витальное искало бы тихих и скромных побед, а мы бы не мучались нечистотой, не сумев оседлать безумства его предприятий. И, кажется, мы уже знаем, как разорвать этот круг.

Нам не нужны желания Зверя, стянувшие цепью возможности нашей Жизненной Силы. Нам не нужны его жалкие скачки, несчастный претенциозный бред и слепое сомнительное счастье. Если бы нам удалось отбросить все это, то мы бы узрели под сорванной маской, как сияющий Ангел Жизни расправляет свои могучие крылья. Ибо так проявляется истинное витальное: не как поверхностный всплеск энергии мелких желаний, а как великая Мощь Хозяина всех вещей, полная силы, покоя, блаженства. В нем - чистота, ибо оно пилотируемо самим Сущим; в нем - преданность работам нашей Души, ибо оно - ее инструмент; в нем - высшее самоосуществление жизненной силы, ибо нет пределов Тому, кто содержит в себе все миры. Оно способно, не дрогнув, принять самый сильный наскок извне и продолжить работы, данные свыше - от микроскопической нудятины быта до свершения мировых революций. Оно способно спокойно стоять пред разгульным бунтом и насмешкой враждебных сумрачных сил, но если на то будет воля Души, в куски разобьет любые преграды.

Только отказ от желаний однажды выведет нас из сумятицы наших витальных проблем. Возможно ли это, если нам даже трудно представить, как можно жить, не желая хотя бы чуть-чуть?.. Для начала нам надо признать колоссальную сложность пути. Ибо это ведет к замене воли желаний на волю Вечного в нас, а это такой радикальный скачок, что иным даже странно помыслить об этом. Но разве не рвали мы жилы ради других предприятий, не сравнимых с той переменой, к которой зовет нас голос Души?

Мы действительно можем все, это правда. Но решает здесь не наша самоуверенность. Если Человек - это все-таки и “звучит гордо”, то только потому, что в его щедрой человечности постепенно проявляет себя великолепная божественность, и на самом деле ”его величие не в том, чем он является в данный момент, но в том, что он делает для себя возможным” (Шри Ауробиндо).

. . .

Все в этом мире противоречит Человеку. Все скрипит, проворачивается навстречу острыми углами, идет не так, как нам хотелось бы, окружает осадой настырных утилитарностей, и даже если мы сегодня удовлетворены, то кто может похвастать Полнотой, в самом широком смысле этого слова? Мы вечно чем-то обделены, хватаем то одно, то другое, плачем в песнях о потере любимых, мучаемся ревностью, недостатком вещей, денег, тепла, но что эти слезы, когда жизнь, сама жизнь утекает сквозь пальцы, уходит время, и Сущее смотрит на нас с любящей лаской, а мы так до сих пор ничего и не поняли... Мы стоим посреди огромного течения и натыкаемся на все подряд, и никак не можем напиться, и теряем силы - потому что противоречим этой реке.

Душа - наше истинное “я”, а мы отождествляем себя с “эго”. Пути Сущего - наши пути, а мы удовлетворяем свои желания. Бесконечность - наш мир, а мы забились в углы и свирепо сверкаем глазами, прижимая к груди жалкий скарб...

Сама для себя жизнь бессмысленна, смертна, греховна, бессильна. Но в нашем физическом и витальном она движется именно так. Именно здесь наиболее мощные корни нашего “эго”, и глядя отсюда, мы часто не видим дороги к свету. Нам пора бы уже продвигаться в иные пространства, но давайте посмотрим вокруг еще раз. Мы обнаружим, как это ни грустно звучит, что знание этих миров объясняет нам слишком многие вещи...

 

okp326.gif (883 bytes)

 

 

Вернуться

Ваше время - наша работа!

На головную портала

.

Парусники мира. Коллекционные работы

Услуги сиделок

РУССКИЕ ХУДОЖНИКИ *** RUSSIAN ARTISTS

Только подписка гарантирует Вам оперативное получение информации о новинках данного раздела


Желтые стр. СИРИНА - Новости - подписка через Subscribe.Ru

Нужное: Услуги нянь Коллекционные куклы Уборка, мытье окон

Copyright © КОМПАНИЯ ОТКРЫТЫХ СИСТЕМ. Все права сохраняются. Последняя редакция: января 30, 2012 16:32:45.