Патал Бхуванешвар

Много тысяч лет назад, когда Царь Ритупарнан вошел в пещеру, как рассказывает мудрец Вьяса, ему сначала встретился Шеша Наг, беспредельный обитатель Патал. Писания говорят о Шеша Наге как о змее с тысячью капюшонов, сидящим на ложе украшенном тысячью брильянтов. Шеша Наг - это символ Единого, у которого нет начала, середины или конца.
Первым от входа под землю посетителей встречает Ганеша (божество с головой слона, устранитель препятствий), в данном случае естественное горное образование. Он сидит высоко на возвышении, с лотоса (сталактит) над его головой стекает вода, совершая то, что называют абхишекам, поклонение смыванием объекта почитания водой сверху. Легенда говорит о том, что с этого цветка лотоса капал в его тело поддерживающий жизнь нектар, когда голову Ганеше отрубил Шива. Рядом с Ганешей находятся два известных лингама - Кедарнатх и Амарнатх. За Ганешей следует Бхаваии или Божественная Мать Мира, которую символизирует узкий проход между двумя пещерными залами. Здесь представлено ее лицо из камня на стене не высоте трех метров.

Согласно писанию, рядом с образованием Бхаванн, Шеша Наг показал Ритупарнану тропу, ведущую в Уджайн и Праияг (Аллахабад - где встречаются реки Ганг, Ямуна и Сарасвати). Говорят, что памятование Сарасвати дает освобождение. Также рядом с Бхавани четыре лингама представляют четыре юги, мировые эпохи. Тот, что символизирует Кали Югу, наше время, самый большой. Считается, что лингам растет и, когда он достигнет свода пещеры, Кали Юге придет конец. Поблизости находится другое важное место, где вода белого цвета стекала на голову Брахмы или Брахма капала, одной из ипостасей троицы. В этом священном месте, говорят писания индуизма, “молоко” текло с вымени Камадену. В следующем зале огромный, белый поток лавы устремляется с высоты пятнадцати футов, представляя собой локоны Господа Шивы, хозяина пещер. Неподалеку от изумительного каскада локонов Шивы располагается небольшое озерцо воды рядом с лингамами. Озеро - это то место, где Троица создавала и использовала воду. Для того, чтобы взять воду оттуда, нужно обратиться за разрешением к Господу Шиве. Эта часть пещер олицетворяет историю сотворения Ганги и из спутанных волос Шивы. Царь Бхагиратх попросил Мать Гангу спуститься с Небес на Землю. И так как мощь вод Ганги была слишком велика для Земли, Шива согласился принять ее в свои волосы и пройти по лингаму, где большая ее часть впиталась. Остатки воды дали начало реке Ганге. Часть пещеры слева от магического каменного лингама представляет целый космос, мир в его миниатюрной форме. И далее, в узкой части пещеры располагается самая большая свягыня Патала Бхувансшва. Находящийся здесь, в сердце Патала, лингам - наиболее значимый из этих мест поклонения Господу Шиве. Это олицетворение Троицы - Брахмы, Вишну н Шивы, три лингама в ряд. Средний, представляющий собой Шиву - прозрачен, тогда как два других - опалового цвета. С высоты потолка “Патал ганга” стекает сначала на Шиву, потом на Брахму и Вишну. Поток струящейся воды, как говорят, не прекращается. Природа совершает естественный ритуал омовения. В Сканда Пуране все описываемые пещеры располагаются двумя ярусами, под ними еще пять этажей, всего семь. Около 800 лет назад (или 2500, в зависимости от точки отсчета) здесь было помещено йони. Согласно писанию, царь Ритупарнан был удостоен видения самой значимой пещеры - Свадамы.

Можно сказать, что Патал Бхуванешвар есть олицетворение нашего состояния ума, куда мы можем отправиться в любое время. Это метафора - символ вечного поиска. И поможет нам в этом Бог.

Из книги Jennifer Warren “A Story of India and Patal Bhuvaneshar”.