Интернет-бюллетень СИРИНА

Эта группа сайтов предоставлена фирмой Nycomed Russia CIS

гл. Бизнес-школы

гл. Высшее

гл. Учебные материалы и дистанционное обучение

Б. Пастернак

Дм. Кабалевский

Диалоги о мировой художественной культуре - ее творцах, произведениях, героях - начнем с ХУШ в. С великой эпохи Просвещения, времени, которое очень похоже на наше, сегодняшнее время, очень близкое нам по духу. Кратко его охарактеризуем.

В конце ХУП - начале ХУШ в. в Европе вспыхнуло мощное культурное движение, известное в истории под названием ПРОСВЕЩЕНИЕ. Культура Просвещения возникла в тот момент, когда на арену истории выходил капитализм. Создаваемая деятелями Просвещения новая, передовая культура помогала его утверждению.

Движение просветительства имело свои специфические черты в каждой отдельной стране. Но тенденции, задачи движения в главном были общими: борьба против всех норм жизни феодального строя и его идеологии, его опоры - церкви; поиски и создание идеальной модели общественного устройства, в основе которой, в конечном счете, лежали буржуазные отношения.

Художественная культура Просвещения остро тенденциозна. Писатели, художники, композиторы видели цель творчества в гражданском воспитании общества. Они апеллировали к народу. Их произведения способствовали формированию нового мировоззрения.

Назовем имена просветителей: Россия - Петр Первый, Ломоносов, Державин, Фонвизин, Радищев и другие; Англия - Ньютон, Дефо, Свифт, Бернс и другие; Германия - Гете, Шиллер, Гегель, Лессинг и другие; Франция - Вольтер, Дидро, Руссо, Мелье, просвещавшие головы для будущей революции, во главе которой встанут Робеспьер и Марат; Америка - Бенджамин Франклин, Дж. Вашингтон.

Итак, начнем наши Диалоги о мировой художественной культуре - о художественной культуре эпохи Просвещения. В них примут участие: я, автор-организатор диалогов, а также люди, чаще всего знаменитые, которые оставили свои высказывания о художественных произведениях и их творцах. Эти высказывания содержат их чувства и мысли, их переживания и размышления, их мнения, суждения, оценки по поводу прочитанных, увиденных или услышанных ими художественных произведений. Высказывающиеся восторгаются и негодуют, соглашаются и спорят друг с другом. Среди выступающих и сам художник, о творчестве которого идет разговор. Его образ, его портрет - человека и творца - возникает в воспоминаниях современников, лично знавших художника, и в высказываниях и оценках потомков, знакомых с ним через его творчество.

Он был настоящий буржуа! Знакомясь с его биографией, поражаешься его кипучей энергией, деловитостью, практической сметкой, невероятному трудолюбию. Впоследствии Дефо наделит этими чертами и своего любимого героя - Робинзона Крузо. Да и жизнь самого Дефо напоминает жизнь Робинзона до необитаемого острова. Занимаясь всю жизнь коммерцией, Дефо был убежден, что предприятия, затеваемые им для личного обогащения, приносят пользу и обществу.

Литература также была для Дефо средством участия в общественной жизни, борьбы для утверждения новых буржуазных порядков. За свою жизнь он написал множество маленьких и больших книг, касаясь в них самых различных проблем - торговли, экономики, морали, воспитания, религии, политики, издавал газету, в которой выступал в качестве наставника своих читателей по всем жизненным вопросам.

Дефо поддерживал новый строй и своей политической деятельностью. В 1665 г. он принял участие в восстании против дворянско-монархического произвола. Он радостно приветствовал революцию 1688 г., открывшую доступ буржуазии к государственным делам. Пишет дерзкие памфлеты, в которых смело защищает новую власть, за один из них сторонниками господствующей англиканской церкви, над которыми Дефо дерзко посмеялся в памфлете, он был посажен в тюрьму и приговорен к стоянию у "позорного столба". В тюрьме Дефо написал стихи "Гимн позорному столбу", которые распевали горожане на лондонских площадях во время гражданской казни публициста, устроив ему овацию. Современники воспринимали Дефо, как своего национального героя, а его памфлеты, как единоборство с властями за свободу мысли, за создание справедливых отношений между людьми. Это было в 1703 г.

Затем Дефо уходит от активного участия в политике. И настоящая, не умирающая в веках слава приходит не к Дефо-публицисту, а к Дефо-писателю, художнику, создавшему в 1719 г. роман "Робинзон Крузо". В нем, своем первом и лучшем романе, написанном на шестидесятом году жизни, Дефо использовал весь свой жизненный опыт: и коммерсанта-буржуа, который обладал множеством практических знаний и умений; и политика, горячего сторонника буржуазного строя; и философа, отразившего идеи своей эпохи; и человека-гуманиста, "друга человечества" - одного из тех великих людей, восемнадцатого столетия, чьи сердца "были в высшей степени цельны, здоровы и свежи" (Д.И. Писарев).

Когда книга была опубликована, она имела совершенно неожиданный успех. Ее быстро перевели на основные европейские языки. Читатели, не желая расставаться с героем, требовали продолжения. Дефо написал еще два романа о Робинзоне, но ни один из них не сравнится с первым по художественной силе.

Несмотря на огромный успех у современников, истинная оценка романа пришла все же позднее, после смерти писателя. Исследователи литературы утверждают, что, являясь зеркалом своего времени, роман "Робинзон Крузо" оказал большое влияние на общественную мысль и художественную культуру ХУШ, Х1Х и даже ХХ столетий.

"Не думаю, чтобы существовала более популярная книга…"

(Отклики на роман "Робинзон Крузо")

…существует книга, которая содержит, по моему времени, самый удачный трактат о естественном воспитании. Эта книга будет первою. Которую прочтет мой Эмиль; она одна будет долго составлять всю его библиотеку и навсегда займет в ней почетное место… Что же это за чудесная книга?.. Это "Робинзон Крузо" Ж.Ж.Руссо. Эмиль, или О воспитании. 1762

Не думаю, чтобы существовала более популярная книга, чем "Робинзон Крузо". Ее с упоением читают дети; и едва ли найдется малыш, настолько лишенный воображения, чтобы не соорудить свой собственный необитаемый остров, пусть даже в уголке детской, на котором он мог бы изображать Робинзона Крузо. А для многих "Робинзон Крузо " определил всю их дальнейшую судьбу, с детства привив им любовь к морю. Потому что юный ум не столько потрясают тяготы отшельнической жизни, сколько увлекают усилия по преодолению этих тягот… Но и повторное чтение "Робинзона Крузо", во взрослом состоянии, не портит наших первых впечатлений. Ситуация такова, что в ней может представить себя каждый, да к тому же она, к изумительному искусству рассказчика, весьма занимательна. В ней есть достоинства миниатюры, которую можно разглядывать вновь и вновь с неослабевающим интересом.

В. Скотт. Предисловие к 12-томному изданию романов Дефо. 1810

Крузо - просто обобщенный представитель всего человечества; ни его интеллект, ни моральные качества не возвышают его над средним представителем рода людского; единственная характерная черта его - дух предпринимательства и бродяжничества - тоже довольно распространенная… все необычайное в этом повествовании - результат лишь внешних обстоятельств, лишь того. Что судьба подбросила герою книги… В этом и заключается достоинство Дефо. Ты становишься просто Человеком, пока читаешь его.

С. Т. Колридж. Высказывания о Дефо в лекциях и заметках на полях "Робинзона Крузо". 1819, 1830

Смертные пространственно-временных миров могут значительно отличаться по своим внутренним способностям и интеллектуальным дарованиям; их среда может чрезвычайно способствовать социальному развитию и нравственному прогрессу, и наоборот: они могут страдать от отсутствия почти всех видов человеческой помощи развитию культуры и предполагаемому прогрессу цивилизации; однако возможности духовного прогресса при движении по восходящему пути равны для всех; возрастающие уровни духовного проникновения и космических значений достигаются абсолютно независимо от любых подобных социально-нравственных различий, присущих разнообразным материальным условиям среды эволюционных миров.

Если смертный человек ощущает истинное духовное побуждение, безраздельную преданность воле Отца, то в силу столь явной и эффективной духовной одаренности внутренним божественным Настройщиком, в опыте такого индивидуума не может не сформироваться возвышенное сознание того, что он знает Бога, как не может не появиться высшая уверенность в продолжении жизни с целью найти Бога через постепенное эмпирическое обретение всё большей схожести с ним.

В духовном отношении человек наделен переживающим смерть Настройщиком Сознания. Если разум такого человека ощущает чистосердечное духовное побуждение, если его душа жаждет познать Бога и стать похожим на него, искренне желая выполнять волю Отца, то для него не существует ни негативного воздействия жестоких лишений, ни позитивной силы возможного вмешательства, которые могли бы воспрепятствовать уверенному восхождению такой божественно побуждаемой души к вратам Рая.

Отцу угодно, чтобы все его дети лично общались с ним. В Раю есть место, отведенное Отцом для приема всех тех, чей статус продолжения жизни и духовная природа делают такое свершение возможным. Поэтому вашим философам должно быть ясно раз и навсегда: для каждого из вас и для всех нас приближение к Богу возможно, обретение Отца реально, путь открыт; силы божественной любви, пути и средства божественного руководства, — все они объединены для того, чтобы попытаться облегчить восхождение каждого достойного разумного существа каждой вселенной к Райскому присутствию Всеобщего Отца.

Тот факт, что обретение Бога связано с огромным промежутком времени, нисколько не уменьшает реальности присутствия и личности Бесконечного. Ваше восхождение — это часть кругооборота семи сверхвселенных, однако, совершая несметное число обращений, по своему духу и статусу вы можете рассчитывать на всё большее приближение к центру. Вы можете положиться на то, что вас будут переводить с одной сферы на другую, с внешних окружностей на внутренние, и однажды, не сомневайтесь, вы предстанете перед центральным божественным присутствием Отца и встретитесь с ним, образно говоря, лицом к лицу. Суть восхождения состоит в достижении действительных и буквальных духовных уровней; и уровни эти достижимы для любого существа, в котором поселился Таинственный Наставник и которое впоследствии навечно сливается с этим Настройщиком Сознания.

Отец не скрывается в духовном убежище, однако сколь многие из его созданий скрыли себя во мгле своих собственных своенравных решений и на время лишили себя общения с духом Отца и духом его Сына, избрав свой собственный, извращенный путь потакания самонадеянности своего невоздержанного разума и недуховного естества.

Смертный человек может приближаться к Богу и раз за разом отрекаться от божественной воли — до тех пор, пока он волен выбирать. Человек окончательно обречен только тогда, когда он теряет способность избирать волю Отца. Сердце Отца всегда открыто для просьб и прошений своих детей. Только тогда его отпрыски навсегда закрывают свои сердца для притягательной силы Отца, когда окончательно и навечно утрачивают желание исполнить его божественную волю: познать его и стать такими, как он. И наоборот: человеческий путь становится вечным, когда слияние с Настройщиком возвещает вселенной, что восходящее создание приняло окончательное и бесповоротное решение жить по воле Отца.

Нам будет приятно, если Вы поставите ссылку на Каталог СИРИНА  со своего сайта. Для этого достаточно вставить следующий HTML-код в Ваши веб-страницы: