Если спросить на улице любого прохожего, когда началась Новая Эра, то, скорее всего, Вам ответят - в год Рождества Христова. Такой ответ, который, на первый взгляд представляется бесспорным, на самом деле, таким не является. Все религии, и в том числе, христианство, овеяны ореолом таинственности. И это вполне естественно, ибо все они основаны на вере и допускают в своих канонах значительный элемент таинств и чудес. Если говорить современным языком, то можно сказать, что секретные материалы существуют не только в ХХ в., но и в начале Новой Эры, две тысячи лет назад. Но человеческий ум устроен так, что всегда стремится разгадать тайны окружающего мира. Эта неистребимая жажда знаний есть основа мирового прогресса цивилизации.

Земная жизнь Иисуса, о которой повествуют четыре Евангелия, так же полна загадок, многие из которых не раскрыты до наших дней. Они начинаются с первых страниц Нового Завета, с вопроса о том, когда родился Спаситель? Несмотря на наличие огромной литературы о Христе и раннем христианстве, ни богословы, ни атеисты не дали убедительного ответа на этот вопрос. Первые, потому что слепо верили и верят каждому слову Священного Писания, а вторые, наоборот, не верят в историчность Иисуса.

Вопрос о дате чуда воплощения Иисуса Христа имеет огромное значение, как для верующих, так и для атеистов, ибо от этой даты идет отсчет Новой Эры, в которой мы живем, вне зависимости от религиозных убеждений каждого из нас.

Совершенно очевидно, что ответ Э. Ренана на поставленный вопрос не может удовлетворить людей ХХI в., живущих в мире точной электронной техники.

Попытаемся разгадать многовековую загадку, опираясь на тексты основного источника о земной жизни Иисуса - четырех Евангелий, изучая заложенную в них информацию методами современного научного анализа.

Вспомним историографию вопроса.

В России отсчет Новой Эры от Рождества Христова ввел Петр I в 1700 г. До того на Руси после принятия в 988 г. христианства, за первый год Новой Эры принимали другую условную дату, когда по расчетам богословов был сотворен мир. В той системе временных координат Христос родился в 5508 г. от начала сотворения мира.

Начало христианского летоисчисления было связано с именем католического монаха, богослова и хрониста Дионисия Малого. О его жизни известно немного. В Риме он появился около 500 г. Новой Эры, а скончался между 540 - 556 гг. Дионисий был автором нескольких богословских сочинений. Но основным его трудом была христианская хронология, которая была принята в 525 г., хотя далеко не сразу и не повсеместно. После долгих и сложных расчетов Дионисий пришел к выводу, что Иисус родился в 754 г. от основания Рима - официальной, а точнее условной, нулевой точкой отсчета античной хронологии. Он утверждал, что 248 г. эры Диоклетиана соответствует 528 г. после Рождества Христова.

Но даже Ватикан не сразу принял новую христианскую эру, встроенную Дионисием Малым в хорошо разработанную античную хронологию. В актах, исходивших из канцелярии понтифика, отсчет времени от Рождества Христова встречается только со времен папы Иоанна ХIII, то есть с Х века. И лишь документы папы Евгения IV с 1431 г. ведут отсчет времени строго от Рождества Христова.

В русских письменных источниках конца ХVII- начала ХVIII веков иногда встречаются две системы летоисчисления. Писец того времени мог применить двойную дату- от сотворения мира и от Рождества Христова. В старой системе летоисчисления сегодня на календаре должен стоять 7511 г. (5508+2003)

Христианский хронист произвольно связал во времени дату начала проповедей Иоанна Крестителя с началом Служения Иисуса. Далее он посчитал, что если в 15 год правления Тиберия Христу было около 30 лет, то родился Иисус за 15 лет до начала правления Тиберия. Эту дату, встроенную в римскую систему летоисчисления, он определял как год рождения Иисуса и как первый год Новой Эры.

Формальная логика рассуждений Дионисия вызывает серьезное возражение в своей предпосылке. В тексте Евангелия от Луки записаны известия о начале проповеди Иоанна Крестителя и о начале Служения Иисуса. И хотя эти два сообщения евангелист Лука поместил близко одно от другого, он не отметил, что они совпали во времени.

Возникает естественное желание проверить расчет Дионисия Малого, опираясь при этом на тексты Священного писания, дабы обезопасить себя от обвинений в разрушении церковных канонов.

Внимательное прочтение Евангелий приводит к выводу, что Евангелисты внесли в свои тексты некоторые временные ориентиры - реалии, которые могут помочь дать нетрадиционный ответ на многовековую загадку не только христианской, но и светской истории.

Рассмотрим эти временные ориентиры, которые можно свести в две группы.

В первую группу войдут исторические реалии земной жизни Иисуса, о которых сообщили Евангелисты.

Во вторую - тайны Вифлеемской звезды, много лет привлекающей внимание астрономов.

4. Евангелист Лука предложил свою версию обстоятельств рождения Иисуса. Он утверждал, что Иосиф и Мария накануне рождения Иисуса совершали путешествие в Вифлеем, которое было вызвано необходимостью пройти там перепись (Лука. 2.1.). В настоящее время факт переписи, но не по всей земле, как писал Лука, а в Иудее, не вызывает сомнений. Согласно римской традиции, такая перепись всегда проводилась во всех завоеванных землях. Она носила чисто фискальный характер, то есть выявляла новых налогоплательщиков в имперскую казну. После окончательного присоединения Иудеи к Римской империи, что произошло в 6г. Нашей Эры, такая перепись должна была быть проведена в этом регионе.

Если, согласно версии Луки, Иисус родился во время этой переписи, то по абсолютной временной шкале, он воплотился после 6 года Нашей Эры, так как бюрократической машине римской администрации требовалось определенное время, чтобы организовать это сложное мероприятие.

Итак, четыре временных ориентира, отмеченных в текстах Евангелий, ставят под сомнение хронологические расчеты Дионисия Малого.

Еще Н.Коперник (1472 - 1543 гг.) рассчитал, что около первого года Нашей Эры в течение двух дней наблюдалось видимое сближение двух крупнейших планет- Юпитера и Сатурна, которое и могло породить представление о появлении на небе нового яркого объекта.

Великий немецкий астроном Иоганн Кеплер (1571 - 1630 гг.) так же обращался к этой проблеме. Он наблюдал редкое явление: пути трех планет- Юпитера, Сатурна и Марса пересекались так, что на небе была видна как бы одна звезда необычайной яркости. Такое видимое сближение трех планет случается редко по земным масштабам - один раз в 800 лет.

Исходя из этого расчета И. Кеплер установил, что 1600 лет назад подобное явление имело место, и тогда на небосводе вспыхнула Вифлеемская звезда. Он пришел к выводу, что Иисус родился в 748 г. римской Эры, или 25 декабря 6 года Нашей Эры.

Исходя из современной теории движения планет, астрономы наших дней при помощи ЭВМ рассчитали видимое с Земли положение двух планет- гигантов- Юпитера и Сатурна 2000 лет назад. Оказалось, что в 7 г. до Нашей Эры Юпитер и Сатурн трижды сближались на небосводе в Зодиакальном созвездии Рыб. Угловое расстояние между ними сократилось до одного градуса. Но, все же блеск этих планет не слился в одну яркую точку на небосводе.

Недавно американские астрономы установили, что во втором году до Нашей Эры Венера и Юпитер так близко сошлись на небосводе, что на Земле наблюдателям могло показаться, что на небе вспыхнул пламенеющий факел. Но это событие произошло в июне, а Рождество Христово традиционно отмечается зимой.

Отметим еще одну гипотезу объяснения феномена Вифлеемской звезды, предложенное кандидатом физ.-мат. наук из Харькова А.Архиповым, который пришел к выводу, что Вифлеемская звезда была кометой. Он нашел в китайских и корейских хрониках упоминание о комете (или кометах), которая (или которые) наблюдалась на Дальнем Востоке с 10 марта по 7 апреля в 5 год до Рождества Христова. А так же их видели в феврале 4 года до Рождества Христова (?). (Неясно, были ли то кометы пятого года или новые ? - Б.С.). В труде Пингре “Космография”, (Париж,1783) одну из этих комет, или обе, если то были разные объекты, еще в 1736 г. отождествляли с Вифлеемской звездой. Астрономы считают, что эта комета (или кометы) могла быть видима в Палестине. Если эта гипотеза справедлива, то Христос родился в 5 или в 4 году до Нашей Эры.