Загадка четырех букв

Крестной казни Христа посвящена обширная литература на многих языках. Историки искусства, богословы изучали и продолжают изучать стилистические особенности и семантику многочисленных композиций на тему Распятия Иисуса Христа. Однако, как это не покажется странным, многие элементы композиций икон на эту тему до сих пор хранят неразгаданные тайны. Одной из них является аббревиатура надписи на кресте Иисуса. Тиражированная миллионы раз, она известна каждому верующему и атеисту - "И.Н.Ц.И." - "Иисус Назарет царь иудейский".

Согласно норм римского права, надпись на кресте распятого являлась краткой формулировкой вынесенного приговора. Сама крестная казнь имела целью не только и не столько физическое уничтожение преступившего римские законы. Она должна была действовать устрашающе на всех тех, кто мог бы нарушить их в будущем. Надписи имели большое значение в системе римского судопроизводства. Отсюда вытекает вопрос - какие же римские законы нарушил Иисус? Как сформулировал свой неправый приговор Понтий Пилат? Выше уже было отмечено, что римские наместники в провинциях империи обладали огромной властью. Они были полномочны казнить и миловать. Пилат говорил Иисусу: "А знаешь ли, что я имею власть распять тебя и власть имею отпустить тебя!" (Иоанн.19.10).

Когда все высказанные Пилату обвинения "не сработали", иудеи заявили, что Иисус объявил себя царем Иудейским, а "всякий, делающий себя царем, противник Кесаря" (Иоанн.19.12). Тогда Пилат "убоялся" и предал Иисуса в руки иудеев. Получается совершенно порочный юридический казус - Пилат, заявивший публично, что "не видит вины на этом человеке" - (Иисусе Христе. Б.С.), одновременно соглашается на его казнь. Прекрасно сознавая, что первосвященники предали Христа "из зависти" (Марк.15.16), Пилат подчеркивал, что "он не виновен в крови праведника сего" (Матфей.17.24). Значит, Пилат нарушал римские законы, вынося смертный приговор человеку, который не был виновен перед Римом, законы которого Пилат должен был соблюдать. По-видимому, Пилата мучила совесть, и хотя он, по сообщениям античных писателей, был образцом порядочности, как-то хотел внутренне оправдать себя. Видимо, поэтому он столь настойчиво пытался спасти Иисуса. Но когда это ему не удалось, и Христос был распят, он приказал написать на доске над головой казненного на еврейском, греческом и латинском языках - "Иисус Назарей царь Иудейский" - (И.Н.Ц.И.). В данном случае Пилат совершил явный подлог, ибо прекрасно знал, что такая формула приговора не соответствует действительности.

С формулировкой Пилата не согласились и первосвященники Иерусалима. Они заявили протест, сказав Пилату: "Не пиши "царь иудейский", но что он говорил-" Я - царь иудейский". Пилат ответил кратко, но жестко: "Что я написал, то написал" (Иоанн. 19.22). Вариант надписи, предложенный священниками, так же был далек от истины, что Христос никогда не объявлял себя царем Иудеи. Легко понять, почему иудейские духовные и светские власти предлагали изменить формулу Пилата. Если Иисус- царь Иудеи, значит, они признали его, и это должно привести к немедленной войне с Римом. Если Иисус сам себя назвал иудейским царем, то пусть за это он отвечает сам.