Национальный вопрос в Российской империи
|
В конце ХIХ в. Россия
стала могучей мировой державой, объединившей
множество больших и малых народов и племен,
исповедавших разные конфессии христианства. Совершенно естественно, что это сложное многообразие остро ставило на повестку дня национальный вопрос, без оптимального решения которого Российская империя не могла бы существовать. Хорошо известно, что В.И.Ульянов (Ленин), идя к власти, старался развалить многонациональную Россию, объявляя ее “тюрьмой народов”. |
Сегодня, когда во всем мире проблемы национальных и религиозных конфликтов массовой ксенофобии приобрели крайне острый характер, полезно вспомнить о том, как аналогичные проблемы решались в России перед октябрьским переворотом.
По данным на 1899 г. в Российской империи русское население составило 72,5%. Кроме титульной национальности в стране проживали: финны 6,6%, поляки 6,3%, литовцы 3,9%, евреи 3,4%, татары 1,9%, башкиры 1,5%, немцы 1,3%, шведы 0,4%, киргизы 0,2%, калмыки 0,1%, греки 0,06%, болгары 0,05%, армяне 0,05%, прочие 1,74%.
Из этого числа по конфессиональному признаку население России разделилось на следующие группы: православных на 1870 г. (в том числе - русские, украинцы и белорусы), 70% - 80 000 000 человек; сектанты 1 300 000 - 1,1%; католики - 10 720 500 - 8,9%; евреи (иудаисты) - 4 000 000 – 3,2%; магометане - 11 700 000 - 8,7%; язычники - 700 000 - 0,7% и прочие - 7,4%.
Все инославные религии римско-католические и реформаторские, а так же христианские караимы, евреи (иудаисты), мусульмане и буддисты имели гарантированное законом право свободного вероисповедания своей религии, совершать брачные обряды и вести метрики о рождении и смерти.
Переход в иное вероучение был ограничен, христианам был запрещен переход в другие нехристианские веры.
Католическая церковь получала содержание из общероссийской казны.
Протестанты сами содержали свои храмы и пасторов.
Раввины и мусульмане получали содержание от приходов.
Правительство поддерживало сохранение и развитие национальных культур. Так, по официальным данным на 1895 год, в процентном выражении представлены разные конфессии в составе учеников мужских учебных заведений составили:
Православные 63,2%
Римско-католические 11,2%
Лютеране 14,8%
Евреи (иудаисты) 5,2%
Магометане 1,2%
Прочие 4,4%
Итого 100%
В женских гимназиях на 1892 г.
Распределение по конфессиям гимназисток выглядело следующим образом:
Православные 76 %
Католички 5,8%
Лютеранки 7,1%
Еврейки 8,3%
Прочих 2,8%
Итого 100%
Приведенные цифры, бесспорно, показывают, что Россия не была “тюрьмой народов”. Показатели процентного соотношения населения по национальному признаку с процентными показателями структуры учащихся по конфессиональному составу практически совпали. Так как в паспорте граждан Российской империи не было т.н. “пятого пункта”, т.е. отметки о национальности, все граждане, в принципе, имели равные права в учебе и общественной жизни. В 1914 г. в частных иноверческих средних учебных заведениях обучалось около 1ОО ООО человек. Для всех граждан первоначальное обучение было бесплатным, а с 1908г. оно сделалось обязательным. С этого года ежегодно открывалось около 10 000 новых школ. В 1913 г. их общее число превысило 130 000. Если бы не вспыхнула революция, то обязательное начальное образование было бы давно совершившимся фактом на всей территории Царской России. Анкетирование, проведенное Советами в 1920 г. установило, что 86% молодежи от 12 до 16 лет умели писать и читать. Это говорит о том, что еще в дореволюционные годы они прошли обучение в школах.
По количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведениях, Россия в начале ХХ в. занимала первое место в Европе, если не во всем мире.
Следует также отметить, что в то время как в демократических странах, особенно в США и Англии, плата за обучение в высших учебных заведениях колебалась от 750 до 1250 долларов в год, то есть по тогдашнему курсу доллара от 25 до 75 долларов в год. При этом малоимущие студенты освобождались от платы за обучение.
Во время многочисленных поездок автора по нацреспубликам СССР, местное население старших поколений рассказывало, что до первой мировой войны охотнее обращались к представителям русской администрации, чем к национальной, ибо вся она была коррумпирована. Не связанные кровными узами с местными кланами, российские чиновники утверждали единые общеимперские законы. А единый закон всегда лучше самодурства местных баев.
В последние годы автору, как члену Докторского совета Д 210.019.03 в СПБ гос. университете культуры и искусств пришлось неоднократно заседать на защитах кандидатских диссертаций, посвященных книгоиздательству в национальных окраинах России. Оказалось, что еще в довоенные годы (до первой мировой войны) существовало множество издательств на национальных языках народов Российской империи, которые успешно функционировали на благо своих народов.
| Представители
нацменьшинств вместе с русскими служили в
имперской армии. На известной картине П. фон Хесса (1792-1871 гг.) “Переправа через Березину”, находящейся в “Галерее 1812” Зимнего дворца запечатлены татарские и башкирские конники, добивающие французские войска, отступающие через Березину. Ряд военных из национальных окраин получили высокие военные звания. Так, грузинский князь П.И.Багратион (1765-1812), генерал от инфантерии, был признанным героем Отечественной войны 1812г. |
|
Совершенно очевидно, что заявленная тема чрезвычайно велика и не может быть раскрытой в кратком газетном очерке. Однако основные тенденции все же можно наметить.
Можно предвидеть, что любители муссировать межнациональные конфликты будут искать в истории наше Родины примеры того, что кого-то где-то и когда-то обидели. В огромной многонациональной многоконфессиональной стране всегда могли и могут возникать определенные трения. Весь вопрос в том, насколько они серьезны.
В Советские годы в вузах в лекциях по историческому материализму студентов и аспирантов учили, что в любом обществе всегда возникают разные конфликтные ситуации. Но они бывают антагонистические и неантагонистические. Вторые решаются мирным путем, посредством переговоров, во время которых обе стороны находят мирное решение возникших проблем.
Как тогда учили, антагонистические конфликты мирным путем решать не удавалось, ибо позиции сторон бывают несовместимы. Возникает одна из предпосылок к вооруженным конфликтам. Есть все основания утверждать, что все межнациональные конфликты, которые могли возникать в России в ХIХ и в ХХ в. до 1917 г., не носили и не могли носить антагонистический характер. Они всегда решались мирным путем в рамках действующих законов.
Подводя краткие итоги рассмотрения национальных и конфессиональных проблем на протяжении трех этапов российской истории - в период Древней Руси, в годы Московского Царства, в эпоху Российской империи, можно сделать вполне обоснованные выводы.
В русском национальном сознании не могли сформироваться идеи ксенофобии, национальной исключительности, презрения к другим народам. Прожив более 1000 лет в полиэтнической и поликонфессиональной среде единого государства, русские (великороссы), научились мирно сосуществовать с сотнями больших и малых народов, наций и племен. Связанные общей судьбой, все они многому научились от этих контактов.
Однако это они в коей мере не означает, что русский народ должен терпеть проявления русофобии, тенденций к растворению его в некоем наднациональном европейском сообществе. Все другие европейские нации крепко держатся за свои национальные суверенитеты и не хотят от них отрываться. В многообразии форм национальных культур залог прогресса и динамическое развитие общества.
Литература
Б.В.Сапунов, доктор исторических наук,
гл. научн. сотр. Гос. Эрмитажа,
почетный доктор Оксфордского университета.
Статья поступила в редакцию 13.12.2006г.
Подборка иллюстраций наша, ред. портала
.
Только подписка гарантирует Вам оперативное получение информации о новинках данного раздела
Нужное: Услуги нянь Коллекционные куклы Уборка, мытье окон
