Отец Нану был отпрыском тех, кто пришёл из космоса к этим диким людям, чтобы помочь стать людьми развивающимися. Он сумел взять под свою власть пять близких племён. Они считали его сыном богов и подчинялись долгие годы. После его смерти вождями в племенах стали его сыновья. Племя шаши, которое досталось Нану, было самым большим по численности. И жрецами были тоже потомки первого вождя. Вожди несли память о своём происхождении, но основные знания, которые принёс их предок, были в ведении жрецов. Уже Нану и его братьев учили они. Нану был вторым по рождению сыном. Старший брат был уже стар и его племенем управляли два его сына, которые не во всём ладили с отцом. В других племенах у отцов правителей тоже были проблемы с наследниками. А у Нану были только дочери. На него рассчитывали жрецы, которые хотели объединить свои усилия для того, чтобы построить на священной горе большое святилище для многих племён. Умерший жрец тормозил всячески такую возможность потому, что не имел шансов стать старшим среди них. А он был старше всех их по возрасту. Идея же принадлежала более молодым и энергичным служителям “небесных знаний”. Был здесь затронут интерес вождей и их наследников. Нану среди братьев имел авторитет, и ждал этого разговора давно.

Разговор ли повлиял на события, или духи покровители постарались, но вскоре у Нану всё-таки родился сын. Назвали его Бомб, что должно было дать ему силу и ум. Было поверие, по которому это имя носил один из предков племени, который спустился с неба и принёс людям огонь животворящий. Жрецы постарались поставить себе в заслугу рождение этого мальчика. Их молитвами и волей духов-богов он появился на свет. Таким образом, судьба новорожденного определила его исключительность. Только появившись на свет, он уже получил право на власть над людьми. Это нравилось далеко не всем. Между племенами и их наследниками начались распри. Следующие десять лет для Нану пошли в сложной политической борьбе. Он помогал жрецам строить свою власть над людьми, они помогали ему стать старшим над вождями. Сын Бомб рос и быстро развивался. Ему было двенадцать лет, когда отец покинул этот мир. Он стал вождём племени шаши, но остальные вожди не хотели признавать авторитет мальчика. Опять началась смута.

Эти люди ещё не знали, что такое война, воевать не умели, но испытывать вражду и отчуждение уже могли. При встречах на охотничьих тропах, угрозы уже звучали. Отнять добычу считалось недопустимым, но промышлять на “чужой территории” иногда позволяли, хотя знали, что этого не позволяют себе даже звери.

Жрецы не зря трудились, обучая молодого вождя. Он знал своё происхождение и то, что перед ним стоит задача сделать обстановку такой, чтобы в племенах могла развиваться культура, ремёсла и всё то, что делает людей цивилизованными. Поэтому он старался наладить контакт с вождями. Уже не жрецы, которые всё время опекали мальчика, подсказали ему, а он им, что надо внедрять общие праздники. Люди племён должны как можно чаще встречаться в обстановке мира и братства. Подсказка была принята жрецами и они начали “изобретать” праздники. Поводов для этого было сколько угодно. И полная луна, и начало сезона дождей, и его окончание, и сбор урожая фруктов, и удачная охота, всё годилось для встреч.

Были у молодого вождя и поводы для встреч с вождями. Трое из них были братьями его отца, его дядьями. Самый старший из поколения отца тоже уже ушёл из этого мира, и в его племени два брата делили между собой власть. Бомб не боялся показаться наивным мальчишкой этим уже взрослым дядям. Он приходил к ним “за советом и мудростью”, что им нравилось. Каждый из них пытался внушить ему мысль, что он самый умный и сильный правитель. А мальчишка старался своими маленькими просьбами заслужить доверие. Он также брался выяснить для кого-то из них что-то у другого. Вскоре уже вожди начали понимать, что без посредничества этого мальчишки они не могут ничего сделать. У него в руках, как бы были концы ниточек, которые связывали племена и их правителей. Без его советов вожди стали чувствовать себя неуверенно, и сами уже настаивали на встречах с ним или между собой в его присутствии. Такие общие встречи стали происходить всё чаще. Вот тут и пригодились общие праздники.

Правда, не всё так уж гладко и спокойно получалось у молодого вождя. Опекавшие его жрецы имели свои интересы, которые не всегда были такими же, как и интересы Бомба и его дела. Он рос и мужал. У него постепенно складывался свой подход ко многому в жизни, и это уже не нравилось тем старшим жрецам, которые старались использовать его возможности в своих целях. Были у него и противники, которые этого не скрывали. И эти противники были ближе к нему, чем те, кто его поддерживал. Как это нередко бывает в жизни, больше всего претензий к людям имеют их родные и близкие. Так было и в семье Бомба. Его старая уже мать всё ещё была “главой дома” и пыталась влиять на сына, как это было с его отцом. Женщина она была сильная и властная. Ей не нравилось, что сын находился под влиянием жрецов, пока у них учился и в первый период после смерти отца. Потом он стал проявлять всё большую самостоятельность и “совсем уже перестал слушать мать”. Это ей было обидно, и её обиду было кому подогревать. Три старших сестры Бомба уже давно были замужем, и их мужья тоже хотели влиять на вождя. Так в его собственной семье сложилась оппозиция. Он не сразу понял, что происходит в доме. Но время всё расставило по своим местам. И первым, кто предупредил Бомба об этом, был его наставник-жрец; тот самый жрец, который помог когда-то его отцу.

Наступление на него начала мать. Когда ему исполнилось семнадцать лет, она заговорила о женитьбе. В этом не было ничего необычного, но невесту мать подобрала так, что её родители были заинтересованы в том, чтобы Бомб стал во главе всех племён. Тогда они становились ближайшими родственниками и в своём племени они по положению были бы вровень с его вождём, а может быть и ещё влиятельнее. Был в этом и интерес некоторой группы жрецов. Мать за спиной сына уже обговорила все интересующие её вопросы, с кем это было надо. Она была уверена, что у неё получится всё, что она планировала. Бомб в это время был занят переговорами с братьями, которые были правителями племени мониш, и не очень ладили между собой, что плохо сказывалось на всём племени. Он пытался найти те нюансы их отношений, которые были решающими для них. Он много времени жил в племени мониш и присмотрел себе одну из сестёр этих вождей. Ему нравилась девушка, и он хотел так обставить брак с ней, чтобы это было полезно для примирения братьев.

Мать не знала о его планах и, когда на предложенный ею вариант женитьбы он ответил мягким, но решительным отказом, мамашины договоры с некоторыми сородичами и жрецами начали складываться в заговор. Заинтересованность была так велика, желание властвовать так сильно, что мать приняла небывалое для этого народа решение. Она намекнула своим доверенным друзьям, что её сын может “случайно умереть”.

Бомб ввёл ещё одно новшество. Он организовал как-то “царскую охоту”. Это было так. Один из его племянников однажды сказал ему, что знает, где можно подстеречь крупного быка, который почему-то живёт не в стаде, а отдельно. Бомб предложил своим молодым охранникам справиться со зверем своими силами. Те согласились. К ним присоединились ещё трое взрослых уже племянника вождя. Они отлично справились со своей задачей и устроили пир для всего племени. Это всем понравилось. В определённые периоды вожди стали устраивать такую охоту. Она превратилась в ритуал для ограниченного числа молодых удальцов. За честь поучаствовать в такой охоте молодые мужчины боролись. Сложился конкурс и соревнования, в результате которых охотники получала от вождя специальное копьё для этой охоты. Так начала возникать племенная элита.

Выход мудрые нашли такой, который позже был сформулирован как “власть от Бога”. Бомб получил посвящение. Это допускало его к таинствам жречества, некоторым таинствам. Но это уже делало его правителем с соизволения Высших Сил.

В вечер полнолуния его желание исполнилось. Они заранее пришли на священную гору, Бомб и трое жрецов. Жрецы называли себя служителями горы святилища. Его хозяевами были Высшие Силы. Сюда могли приходить духи предков, когда их звали жрецы. Здесь совершались таинства и творилась таинственная для народа жизнь. Те, кто мог позволить себе подняться на эту гору, были выше других. Они имели покровительство Высших Сил. В это верили. Так было.

Жрецы пригласили его к большому камню, у которого они разожгли небольшой мерцающий в темноте огонь. Они встали с трёх сторон от него, чтобы посредничать в этом общении. Но Бомб гневным жестом прогнал их. Ему не нужны были посредники. Раз Высшие Силы согласны говорить с ним, он сам их услышит.

Тишина была глухой. И, вдруг, он почувствовал в себе смелость спрашивать. Он закрыл глаза и весь превратился в слух и внимание... Разговор закончился, когда луна уже склонялась к горизонту. Бомб чувствовал в себе новые силы. Он стал совсем другим человеком. В нём проснулась память и мудрость тех, кто пришёл с неба растить эту землю и её людей. Он молча прошёл вниз мимо жрецов и показал охране, что они идут домой.

Только в следующее полнолуние он встретился с четырьмя своими братьями вождями. Разговор был у них долгий и непростой. Братья ждали, что он расскажет о том, что ему сказали духи или Высшие Силы, но он говорил только о том, как им дальше надо строить свою жизнь. Он не требовал подчинения себе. Наоборот, он говорил, что они, его братья, умные и смелые люди и, что им надо научиться слушать себя и подчинять свои дела высокому смыслу, который дан их жизни Высшими Силами. Он говорил, что жрецы знают много, но не посвящают в эти знания других и это делает их знания не стоящими ничего... Он говорил о непонятном...

Пун стала прекрасной женой, ласковой и домовитой. Она родила вождю двух сыновей и двоих дочерей. Домашние заботы уровняли его со всеми своими братьями-вождями. Они, как прежде, слушали его советы и дружно проводили многочисленные совместные праздники. Они даже устраивали совместные охоты элиты, возникшей во всех племёнах, а потом большие пиршества, которые стали проходить на огромной поляне у подножия храмовой горы.

Многое изменилось в жизни племён за эти нелёгкие для вождя годы. Бомб поседел и стал тяжеловат на подъём. С вождями братьями он продолжал общаться всё так же часто. Это, по его мнению, давало возможность вовремя разрешать любые недоразумения. Недоразумениями, правда, считались какие-то спорные или сложные вопросы в отношениях среди узкого круга племенной знати. Простой же народ жил всё так же, в трудах и заботах каждого дня, как и при отце Бомба и деде. Этим людям приходилось теперь кормить всё больше соплеменников, которые сами пищу не добывали. В этом заключается обычный прогресс общества. А это примитивное общество уже начало развиваться.

Такие люди как Бомб и приходят в жизнь, чтобы подталкивать её развитие. Результаты этого развития зависят не только от них. Они это начинают понимать с годами. Это печальный итог всех тех, кто старается жить в интересах людей.

Бомб ушёл из жизни в преклонном возрасте. Его окружала дружная и многочисленная родня. Но покоя и удовлетворения от прожитой жизни он не чувствовал. Он знал, что впереди его ждут следующие жизни и хотел, чтобы этот опыт был у него крепко лежащим в памяти души.