Оглавление номера
Наш портал http://sir35.ru/
Глобальное потепление
Погода из Средневековья
…Наш собеседник один из ведущих в мире специалистов по изучению климата Андрей ЛАПЕНАС, профессор университета в Олбани (штат Нью-Йорк)…
Сейчас любые вулканические "выбросы" человек с лихвой перекроет своими: кроме углекислого газа в атмосферу "летят" фреоны (из бытовой техники), двуокись азота (из автомобильных двигателей), радиоактивный метан (из отходов сельского хозяйства). Все эти газы и формируют парниковый эффект.
Сегодня все климатологи единодушны: наступает потепление. Мнения варьируются лишь по поводу его размеров: на конец этого лета предсказывают повышение планетарной температуры от 3 до 6 градусов. Это принципиальная разница: 3 градуса - еще не страшно, так как незначительное увеличение осадков лишь поспособствует более продуктивному развитию сельского хозяйства. Причем растения будут естественно "удобряться" из атмосферы углекислым газом. При этом альпийские ледники (в горах Европы и Америки) будут продолжать таять, но уровень океана поднимется максимум на метр. Это значит, например, что Петербург будет чаще подмываться в результате наводнений.
Но вот если температуры возрастут на 4 - 6 градусов, произойдут более катастрофичные изменения в природе - начнут уже не только таять, но и быстро разрушаться шельфовые ледники в Западной Антарктиде, что может повысить уровень океана на 4 - 5 метров.
- И наш город скроется под водой?!
- Как и Париж, и Гамбург, и Манхэттен в Нью-Йорке. Голландия уже не удержит океан своими дамбами-стеночками. В Петербурге в первую очередь затопит все низкие острова - тот же ныне фешенебельный Крестовский будет под водой...
- И как скоро эти прогнозы сбудутся?
- Знаете, проще прогнозировать изменения климата, связанные с естественными причинами, нежели с результатами человеческой деятельности. Нынешнее потепление все ждали к году 2020-му, а началось все уже в 2005-м!
Я наблюдаю леса Восточной Сибири и Северо-Восточной Новой Англии: чтобы понять, как природа реагирует на происходящие изменения климата, надо изучать происходящее, во-первых, на большом континенте, а во-вторых, в том месте, где человек непосредственно не вмешивается в природу, не "греет" ее, как в больших городах. Так вот, в Сибири климат меняется на глазах - кроны деревьев становятся более пышными, а стволы менее толстыми. Это означает, что в атмосфере уже очень много углекислого газа. Растениям
-то хорошо!...Статья полностьюНаше здоровье
Современные представления о болезни Альцгеймера
Болезнь Альцгеймера (синоним – деменция альцгеймеровского типа) представляет собой наиболее распространенную форму первичных дегенеративных деменций позднего возраста, которая характеризуется постепенным малозаметным началом в пресенильном или старческом возрасте, неуклонным прогрессированием расстройств памяти и высших корковых функций вплоть до тотального распада интеллекта и психической деятельности в целом, а также типичным набором нейропатологических признаков.
Несмотря на огромный объём накопленных в последние десятилетия знаний о биологических основах болезни Альцгеймера, необходимо признать, что этиология подавляющего большинства случаев заболевания остается до сих пор неизвестной. В свете развиваемой в настоящее время концепции клинико-генетической гетерогенности болезни вполне вероятно, что речь идет об этиологически различных формах деменции альцгеймеровского типа, которые развиваются по общим или даже только по частично совпадающим патогенетическим механизмам, приводят к эквифинальным последствиям в виде общего стереотипа развития болезни, сходства клинической и нейроморфологической феноменологии.
Установлено, что болезнь Альцгеймера включает несколько генетически гетерогенных форм. На основе данных близнецового анализа, изучения характера наследования и результатов анализа генов, вовлеченных в болезнь Альцгеймера (А.Roses и соавт., 1992; Е.И.Рогаев, 1999), определен вклад генетических факторов в патогенез различных клинических форм заболевания. Для семейных форм с ранним началом болезни (условно до 65 лет, но чаще в возрасте 40–55 лет) характерен аутосомно-доминантный характер наследования, при котором причиной развития болезни является мутация в единственном гене. Указанные формы составляют лишь небольшую часть (до 10%) патологии, объединяемой в настоящее время под рубрикой болезни Альцгеймера.
При более редких семейных формах с поздним (после 65 лет) началом заболевания тип наследования определяется как олигогенный (с главной мутацией в одном или нескольких генах и модификационным эффектом в других). По мнению специалистов (Е.И.Рогаев, 1999), так называемые спорадические случаи, к которым относится подавляющее большинство пациентов с болезнью Альцгеймера, также могут быть обусловлены мутациями или полиморфизмами в генах, однако патогенная экспрессия генетической аномалии у них находится под влиянием других генов и/или средовых факторов.
...Статья полностьюЮридическое бюро. Рудаков А.А.
Право, подлежащее применению при определении правового положения физических и юридических лиц
…Личным законом беженца считается право страны, предоставившей ему убежище.
2) Гражданская правоспособность физического лица определяется его личным законом. При этом иностранные граждане и лица без гражданства пользуются в Российской Федерации гражданской правоспособностью наравне с российскими гражданами, кроме случаев, установленных законом.
3) Гражданская дееспособность физического лица определяется его личным законом. Если Физическое лицо не обладает гражданской дееспособностью по своему личному закону, то оно не вправе ссылаться на отсутствие у него дееспособности, если оно является дееспособным по праву места совершения сделки, за исключением случаев, когда будет доказано, что другая сторона знала или заведомо должна была знать об отсутствии дееспособности. Признание
в России физического лица недееспособным или ограниченно дееспособным подчиняется российскому праву.4) Права физического лица на имя, его использование и защиту определяются его личным законом, если иное не предусмотрено ГК РФ или другими законами.
5) Опека или попечительство над несовершеннолетними, недееспособными или ограниченными в дееспособности совершеннолетними лицами устанавливается и отменяется по личному закону лица, в отношении которого устанавливается либо отменяется опека или попечительство. Обязанность опекуна (попечителя) принять опеку (попечительство) определяется по личному закону назначаемого опекуном (попечителем) лица. Отношения между опекуном (попечителем) и находящимся под опекой (попечительством) лицом определяются по праву страны, учреждение которой назначило опекуна (попечителя). Однако когда лицо, находящееся под опекой (попечительством), имеет место жительства в Российской Федерации, то применяется российское право, если оно более благоприятно для этого лица.
6) Признание в России физического лица безвестно отсутствующим и объявление физического лица умершим подчиняются российскому праву.
7) Право физического лица заниматься предпринимательской деятельностью без образования юридического лица в качестве индивидуального предпринимателя определяется по праву страны, где такое физическое лицо зарегистрировано в качестве индивидуального предпринимателя. Если это правило не может быть применено ввиду отсутствия обязательной регистрации, то применяется право страны основного места осуществления предпринимательской деятельности.
8) Личный закон юридического лица -- это право...
Статья полностьюНаука. Хазарские писания
НИКОЛЬСКОЕ ТРИКНИЖИЕ
Глава I. С издревле жил в Барканах народ хазарский, тот, что крепко держался закона изначального и верно следовал путями Божьими. И обратился Господь к учителям народа сего и повелел им идти на север в страну Ас. И поднялись хазары, перешли горы Алатырские, преодолели горы Араратские, пересилили горы Варсанские
1 и дошли до Сеира.И спустились они в Семендер
2, а находился тот город у подножия гор Варсанских. Пришли и предстали перед вождями его3. Среди людей же, населявших город, были евреи, и вызвались они посредниками между старейшинами и учителями. Тогда показали учителя умения свои в исцелении болезней неизлечимых, в раскрытии мыслей сокрытых, в провозглашении пророчеств неотвратимых, и повергнуты были люди в изумление весьма великое, ибо даже не слышали они ушами своими о тех чудесах, которые открылись глазам их. И ушли они совещаться; когда же вернулись, поклонились с почтением учителям и сказали: "Вот на месте этом передаём мы в руки ваши всю землю свою со всеми населяющими её народами. Властвуйте и управляйте, вершите суд и предводительствуйте войском, объявляйте войну и заключайте мир, - на всё воля ваша, ибо видим мы, что вы воистину посланники Богов и на челах ваших начертана судьба".И руководили учителя хазарские страною той, и укрепили её, и расширили пределы. И на север, и на юг; и в сторону заката и в сторону восхода распростёрлася мышца их. И нарекли они страну сию Самарой
4, как прежде нарекали Ханаан; ибо знали наперёд, что подножием присутствия Господнего станет она.Множество племён приняли их власть без принуждения, ибо никого не притесняли они, заботились о подданных своих и миротворствовали. Только три запрета строгих положили хазары во пределах своих: запретили они промысел разбойный, жертву человеческую и владение рабами; ибо огорчали Вседержателя лиходеяния оные, и возбуждали гнев Его праведный во силе великой.
Глава II. Но вот прошло время, и переменились вожди племён, перестали они выслушивать наставления учителей хазарских, а если и выслушивали, то притворно, насмехаясь над словами мудрости в душе своей. Осмелели они и стали говорить между собою: "Видно, силы нет за плечами владык ваших". И вновь воцарился разбой во стране новособранной, и вновь водворилося рабство и жертва человеческая.
И обратились к небу учителя и спросили: "Боже наш! Что же нам делать?" И было к ним Слово: "Возьмите сыновей старейшин от всех племён земли вашей и отведите их к горе Богдо, что на стороне восхода от реки Итиль
5. Там заключу Я с ними союз и законы дам. А коли возжелают услышать голос Мой - так услышат, однако со дня того изъясняться будут предо Мной за все деяния сотворённые и судиться будут предо Мной за все речения произнесённые. Вы же возведите Храм всечеловеческий, между градом Итильским6 и морем Хвалынским7; и народ свой расселите в лесах, окружённых реками"...1. "
горы Варсанские" - Большой Кавказ.2. "Семендер" - древний город в восточной части северокавказского предгорья; с Vв. н.э. "административный" центр крупного племенного союза контролировавшего территорию от Большого Кавказа, до низовий реки Волги.
3. Приход первого из четырёх* хазарских колен (середина VIв. н.э.).
* Три колена продолжали оставаться в Барканах ещё "восемь седьмин" и пришли на Северный Кавказ с царицей Сафией в начале VIIв. н.э. В период правления этой хазарской царицы (дочери Тэфера), был заключён союз с Богом при горе Богдо (Олмо) и возведён III-й Храм – Астара-Хэн (Баул-Дан, Кидеш).
4. "Самара" (Сам-а-ра, Сум-е-ру) - сам (сум) - "место", ра (ру) - "Бог", в совокупности: "местопребывание Бога". С уходом хазар на Буртас, данное наименование уступило место иным вариантам, более привычным нашему слуху: Хазария, Хазарский каганат, Итильский каганат (хазары переместившиеся на север, сохранили в памяти первоначальное название своей страны; по этой причине, и по сей день, на Средней Волге, и в её широтах, есть несколько населённых пунктов, а также рек и гор, носящих это имя).
5. "река Итиль" - река Волга (в нижнем течении).
6. "град Итильский" - Ас-Тара, древний город в дельте реки Волги, с 723 г. столица Хазарского каганата.
7. "море Хвалынское" - Каспийское море…
Материал полностьюО С М Ы С Л Е Н И Е. Кравчук Ю.А.
Существует, и всегда существовала, единая трансцендентная саморегулирующаяся Система. Она не имеет имени и названия. Об этом знают и говорят все религии нашего мира, и покрывают это флёром таинственности.
Понятие “Бог”, “вечный, неизменный, всевидящий”, которое все церкви ставят превыше всего, называя Это многими терминами, как - Вседержитель, Бог Отец, Творец и другими, не отвечает, в должной мере, сути этой Системы, которая обладает специализированной иерархичностью. Она, правильнее говорить – Оно, вряд ли может быть познано человеческим разумом, который создан и развивается для созидания (в этом и
есть подобие Ему) определённой среды. Скорее всего, результатом этого созидания является усложнение, умножение самой Системы. Оно (Система) не может быть неизменно навсегда, иначе эволюция внутри неизменной системы не имела бы смысла. Она погубила бы себя или саму Систему.Можно предположить, что божества, которым поклоняются люди, были созданы Системой позже Человечества, исходя из определённого опыта и выявленной этим опытом необходимости. И, скорее всего, боги – есть производные от тех же людей - человечеств, или того же “материала”, который стал их божественной основой. Их суть в том, что они стали промежуточным звеном, проводниками между Системой-Создателем и людьми-созданиями. Между ними и людьми существует прямая и обратная информационная связь.
Безусловно, Система имеет своих “функционеров”, которые являются разумными “инструментами” с определёнными возможностями и “обязанностями”. Они влияют, как на развитие среды обитания людей, так и на эволюционный процесс Человечества через посредников-богов. Таким образом, получилась тройственная система Мироздания, в которой Человечество в своём развитии “заставляет” Систему развивать и совершенствовать среду обитания. Этой средой стал физический Космос, созданный Системой для жизни и эволюции своих созданий
- людей. Развиваясь, человеческое сознание меняет окружающую среду, в разной степени приспосабливая её к своим потребностям.Отношение человека и планеты его обитания, а может быть, и звезды, которая является матерью планеты, меняется по мере развития, как первого, так и второй. При этом развитие идёт циклически с разными скоростями, что создаёт почти постоянное неравновесие, разбаланс. Естественный процесс его устранения, восстановления равновесия, проходит всегда болезненно, вызывает экологические и социальные катастрофы. Они соответствуют сменам эволюционных этапов, продолжительность которых связана, как раз, с темпами процессов, приводящих к неравновесию. Меньшие по масштабам катастрофы сопутствуют сменам цивилизаций, гибели и уходу с исторической сцены
одних и приходом других этносов. Здесь основную роль играют социальные катастрофы – войны, которые надолго остаются в памяти человечества. Но и планета вносит свою лепту в этот процесс разного масштаба катаклизмами, изменяя среду обитания человека в короткие сроки, заставляя его перемещаться по планете, осваивать новые территории и, опять же, воевать.На разных этапах эволюции каждой космической цивилизации (человечества) и среды её обитания (планеты или планет) соотношение и ведущая роль “энергетического слоя” (астрал, ментал и т.д.) изменяется. Эмоциональный мир человека, связанный с чувственным восприятием физического тела, в настоящее время...
Статья полностьюПравославные страницы
Влияние Шеллинга на русских мыслителей в первой половине XIX века. Иван Прус
…Изучая работы Канта и особенно Фихте, Шеллинг приходит к выводу, что один из бесспорных элементов бытия как бы выпадает из теоретических систем этих философов - это природа. У Канта она поглощена таинственной непознаваемой “вещью в себе”, а у Фихте ограничена природными склонностями человека и познаваема лишь этическим знанием. Однако все это вступало в противоречие с открытиями в сфере естествознания.
Опираясь именно на них, Шеллинг провозглашает существующим не только субъективное Я, но и природу.
Первоосновой всего мира он объявляет тождество бытия и мышления, между которыми нет ведущего и ведомого элементов, начального и производного. “Высшее начало не может быть ни субъектом, ни объектом, ни тем и другим одновременно, но исключительно лишь Абсолютной Тождественностью...”. Это - бессознательная составляющая Мирового Духа. Абсолютное тождество полно желаний, их неосознанная реализация и творит природу, развивающуюся до самопознания. Происходит это путем усматривания в природе наличия реальных динамических противоречий в виде противоположностей. “Эти две борющиеся силы приводят к идее организующего начала, образующего систему мира. Быть может, древние и хотели его обозначить термином Мировая Душа”. Противоположность первоначальных сил абсолютна, а потому у всех процессов должно быть единое начало и не может быть особых материй, типа “электрическая материя”, “световое вещество”, “теплород”, “флогистон” и др. Любой природный объект обладает способностью разложения до некоторого предела, достигнув которого процесс меняет свою направленность на обратную. Таким образом, в природе осуществляется бесконечный круговорот.
“Природа - это различные ступени развития одной и той же абсолютной организации”. Опираясь на эту мысль, Шеллингу удалось высказать ряд выдающихся догадок: о единстве и развитии природы, об электромагнитной теории материи, о происхождении органического мира из неорганического, о чувственном этапе познания и роли психических процессов в жизни человека.
Предлагая свою позицию в отношении природы, Шеллинг исходил из идеи тождественности бытия и мышления и разработал собственную версию процесса познания. В соответствии с ней, в изначальном Абсолюте содержится особое орудие познания - “интеллектуальная интуиция”, которая позволяет разуму непосредственно созерцать предмет. Созерцание означало и творение. Творение осуществлялось в соответствии с Абсолютом. Идеальный по своей сути Абсолют порождал стремление к совершенству в природе, результатом чего и стало ее многообразие. Таким образом, природа стремится в своем развитии к Абсолютному Духу, как к собственной цели. Познание же идет от него как источника и проходит при этом три этапа: ощущение (пассивное состояние, признающее влияние извне), созидательное созерцание (созидание тела в природе без осознания самого процесса), рефлексия (осознание тождества субъекта-творца и объекта-творения). Следовательно, познание представляет собой у Шеллинга некий мистический акт воспоминания своей предыстории, в начале которой лежит Абсолютный Дух.
История человечества в целом тоже имеет свою цель. Это свобода. Но раз каждый человек свободен в своих поступках, то, значит, следствия их постичь невозможно. Однако равнодействующая всех движений в обществе подчиняется скрытой необходимости, аналогичной кантовскому нравственному закону. В соответствии с ним в истории общества выделяются...
Материал полностьюАкадемик Сапунов Б.В.
Московская Русь. Рождение
…Великая победа на Куликовом поле 21 сентября 1380 г. не привела к полному освобождению Руси от татаро-монгольского ига. Оно было подорвано, но до конца не ликвидировано. Но общая ситуация во взаимоотношениях Руси и Орды к концу ХУ в. радикально изменилась. Под руководством великих князей Московских Русь окрепла экономически и политически. Иван III Васильевич (род. 1440 г., вел. князь 1462, умер 1505 г.) был осторожный прагматик, который проводил мудрую политику объединения Руси.
В годы его правления сложилось ядро единого Русского государства. Вместо титула “Великий князь Московский”, он стал именовать себя “Великий князь всея Руси”. А Орда переживала в то время не лучшие времена.В середине ХV в. она распалась на ряд независимых государств. В 1438 г. возникло Казанское ханство, в 1443 г. - Крымское, перешедшее под эгиду Порты, а в 1460 г. сформировалось Астраханское ханство. Обломки Золотой Орды, под названием Большая Орда с центром в Сарае Берке, занимали территорию степей по нижней Волге. Во времена Ивана III ханом Большой Орды был Ахмат (Ахмед?-1465- 1481), который понимал, что Русь времен Ивана III, это не Русь времен Батыева нашествия. И он захотел повернуть время вспять, вернуть годы, когда орды хана Батыя тотально разгромили Русь. По-видимому, он рассуждал, примерно, так: если не сейчас, то завтра будет поздно. Орда навсегда лишится Руси, как важного источника обогащения. И он решил действовать.
Летом 1476 г. в Москву было направлено посольство, которое возглавлял Ахмед Садык с грамотой хана, требующей от великого князя подтверждения вечной вассальной зависимости от Орды. Переговоры, проходившие в Грановитой Палате Кремля, могут стать основой детективного романа.
В первый день посол хана потребовал от великого князя выплаты дани в прежних размерах, а не в виде подарков, как начал практиковать Иван III.
В присутствии Боярской Думы, великий князь, как бы мы сказали теперь, тянул время, не давая определенного ответа. Он понимал, что в отношении Руси с Ордой наступил кризис. Если он примет требования Ахмата, то это автоматически приведет к тому, что вернутся худшие времена Батыя. Если же он их не примет - это будет означать войну, исход которой был ему не ясен.
Первый день переговоров окончился безрезультатно.
Русские источники сообщают, что вечером у Ивана Васильевича состоялось бурное объяснение с супругой – принцессой Софьей Фоминишной (Зоей) Полеолог (?-1503 г.). Об этой замечательной женщине следует сказать хотя бы несколько слов. Она была дочерью брата последнего византийского
императора Константина ХI, убитого при штурме Царьграда войсками султана Магомета II в 1453 г. Пережив ужасы разгрома столицы Византийской империи, она, спасаясь от оккупантов, вместе с отцом Фомой Палеологом, бежала в Рим, под защиту папы. Понтифик пытался использовать ее как агента Ватикана для засылки в Москву в качестве супруги великого князя.Иван III согласился на брак, и в 1472 г. София прибыла в Москву. Однако, став великой княгиней, Софья Фоминишна не оправдала надежды папского престола на подчинение России Ватикану. Она выгнала сопровождавшего ее кардинала и верно служила православию и Русской Державе. В качестве свадебного приданого она преподнесла супругу византийский герб - двуглавого орла и традиции наследника Византийской империи. Москва стала как бы третьим Римом, центром вселенского православия....
Статья полностьюМАРИЯ МАГДАЛИНА и "Код да Винчи" (продолжение)
Паасо В.Т.
…Сочинители рассматриваемого здесь цикла коммерческой литературы совершенно четко заявляют: до начала своего расследования они были агностиками, “то есть – ни за Христа, ни против Христа”, но и после окончания своей работы они, по их утверждению, не принимают божественность Иисуса. “Просто мы думаем, что в случае с Иисусом понятие божественности не является несовместимым с тем, что он имел жену и детей, и что нет никаких причин для того, чтобы считать его бесполым существом.”
Короче говоря, раскрывая матрешку, можем сказать, что они просто-напросто остались атеистами. Что ж, тогда в таком случае, может быть, и позволительны любые, будь то самые сказочные видения личной жизни Иисуса Христа. Именно поэтому даже деятель Реформации в Германии, основатель лютеранства сам Мартин Лютер (1483–1546), поддавшись искушению впадения в ересь, предполагал, что Иисус женился на Марии Магдалине, чтобы полностью разделить человеческую участь.
Однако если Иисус Христос – Создатель нашей Вселенной, принявший образ бытия человеческой природы, чтобы “прожить такую же жизнь, которая уготована разумным существам его собственного творения” (Книга Урантии, с. 1323), Богочеловек, тогда не может не возникнуть законное недоразумение: на каком основании Божественная личность Вселенной в выполнении своей задачи на Земле обязана подчиняться правилам, установленным человечеством, которое оно же, Божество, и сотворило? Для наглядности представьте малолетнее чадо в своей семье, диктующего вам условия вашей жизни, и воспроизведите свою реакцию на его директивы.
Впрочем, все “исследования” псевдоученых и шлейфом тянущихся вслед за ними популяризаторов-любителей с их бурным творчеством, напрочь лишенных не только таланта исследователя, но и весьма далеких от понимания сути христианства, нуждаются в какой-то маленькой лазейке для объяснения якобы сомнительных моментов Евангелий, таких, к примеру, как мессианская роль, этическая и политическая миссия, “династические амбиции” Иисуса, предательство Иуды, распятие, смерть и воскресение Христа. Они считают, что факт существования “семьи Иисуса” был неудобным и даже опасным для мифа о “боге”, поэтому “христианство постаралось стереть из своего прошлого все следы этой семьи, этого потомства и их честолюбивых намерений; оно также постаралось уничтожить по мере возможности саму семью. Этим объясняется ее молчание и ее существование в подполье, нетерпимость первых отцов Церкви к малейшему отклонению от ортодоксального пути, который они пытались навязать, и, быть может, один из корней антисемитизма”. Таким образом, говорят они, становится понятным тот тщательный отбор информации, содержащийся в Евангелиях Нового завета.
Но даже то, что осталось, им постоянно кажется “подозрительно неправдоподобным”. В этом “отстое” они вылавливают противоречия, мистификацию, недоговоренность, условность, и поэтому им ничего другого не остается, как ссылаться на “многих комментаторов”, считающих, что “Иисус “запрограммировал” свою жизнь в соответствии с пророчествами Ветхого Завета, относящимися как раз к пришествию мессии”. Не способные изобрести что-то более оригинальное, они компилируют одни и те же выдирки из книги в книгу, из одной статьи в другую, удовлетворяя в полной степени свои претенциозные “открытия”.
Наиболее излюбленной гипотезой многих журналистов-энтузиастов является тема места и времени смерти Иисуса. И здесь чаще всего приводят в качестве веских аргументов, по правде говоря, поднадоевшую уже версию из индийских и мусульманских преданий.
В Евангелиях, как мы знаем, прослеживается весь жизненный путь Иисуса, но о восемнадцати годах его жизни ничего не известно. И вот в 1887 году русский военный журналист Николай Нотович, путешествуя по Северной Индии, обнаружил в буддийском монастыре Хемис манускрипты об Иссе – копии с древних текстов, написанных на тибетском языке. В 1894 г. он опубликовал в Париже на французском языке загадочную и дерзкую книгу под названием “Неизвестная жизнь Иисуса Христа”. Русский перевод вышел в харьковском журнале “Вера и разум” и брошюрой в Петербурге в 1910 г. Книга повествует о том, что в возрасте тринадцати
Горячим приверженцем этой легенды был и Н.К. Рерих, читавший в 1925 году во время Центрально-азиатской экспедиции те самые рукописи, которые свидетельствуют якобы о пребывании Иисуса в Гималаях и Тибете. Устные предания Ладака, по словам Рериха, близки к тибетским рукописям.
Известный востоковед Л.В. Шапошникова тоже видела в 1979 г. в монастыре Хемис текст “Тибетского Евангелия” под заглавием “Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих”.
Немецкий журналист Андреас Фабер-Кайзер живо подхватил эту тему и написал захватывающее исследование “Иисус умер в Кашмире”, в котором повествуется о том, что после распятия Иисус воскрес и под именем Юс-Асаф (“вождь исцеленных”) вновь отправился на Восток. В Кашмире Иисус женился, прожил долгую жизнь и умер своей смертью в преклонном возрасте. Еврейская община в Сринагаре из поколения в поколение сохраняет благоговейное
...ПродолжениеПарусники мира
Каракка
…В XV-XVI веках на парусных судах появились составные мачты, которые несли сразу несколько парусов. Площадь марселей и крюйселей (верхних парусов) была увеличена, что облегчило управление и маневрирование судном. Отношение длины корпуса к ширине составляло от 2:1 до 2,5:1. В результате мореходные качества судов улучшились, что позволило совершать более безопасные дальние плавания в Америку и Индию и даже вокруг света.
Это было самое надежное судно того времени.
С появлением каракки начались великие географические открытия. Пионерами этих открытий стали голландцы, испанцы, португальцы, англичане, французы. Отчаянные, смелые плавания мореходов и открытие ими новых континентов, стран и народов перевернули представления европейцев о мире, да и сам мир существенно изменился.
Четкого различия между парусными торговыми и военными судами в то время не существовало; типичным военным судном в течение ряда веков была лишь гребная галера.
В середине XVI века термин каракка выходит из употребления. Большое парусное судно с тремя или четырьмя мачтами стали называть просто судном.
Каракки отличались от современных типов кораблей парусной оснасткой: часть мачт имела прямые паруса, а часть - латинские, которые были меньшего размера и располагались ближе к корме. Ближе к ней была сдвинута и средняя мачта, несущая основной парус.
Другой характерной чертой этого типа судов являлось то, что их носовая надстройка (полубак) сильно выступала вперед за форштевень, причем эта надстройка всегда делалась высотой в два - три этажа.
Интересна история одного из самых больших и мощных военных кораблей короля Генриха VIII каракки "Мэри Роуз" (В. Р. Чепелев, журнал "Судостроение", №3 за 1984 г).
Туманным утром 11 октября 1982 г. мощный плавучий кран “Тог Мор” фирмы “Говард Дорис” поднял со дна пролива Солент сохранившуюся часть корпуса английского военного корабля XVI в. “Мэри Роуз”, пролежавшего на морском дне более 437 лет. Этот день стал кульминационным событием в 17-летних гидроархеологических исследованиях затонувшего корабля, в которых участвовало множество людей самых разных профессий.
...ПродолжениеИспользование интенсивных технологий для обучения иностранному языку в Центре ГАОС
Атаров Г.М.
Технология ГАОС (гибкие автоматизированные обучающие системы) предполагает преимущественную опору на непроизвольное запоминание. Это позволяет значительно повысить эффективность обучения и уменьшить влияние индивидуальных различий. Тем не менее, способности остаются способностями. Тем, у кого их недостаточно, необходимо вести себя максимально активно и точно выполнять все задания.
Технология ГАОС - это технология естественного обучения. Обучение в ГАОС не требует волевых усилий, в идеальном случае оно происходит как бы само собой. Отсутствие волевых усилий, однако, не означает пассивность. Учащиеся должны быть максимально активны в своем стремлении погрузиться в обучение, полностью раскрепостить свои эмоции. Обучение организовано так, чтобы процесс запоминания необходимой информации происходил естественно. Учебная информация предъявляется в очень высоком темпе, близком к естественной скорости английской речи. Учебная информация избыточна и многократно повторяется. Мозг учащихся сам отберет ту ее часть, которая необходима ему.
Что происходит в нашем сознании, когда мы понимаем нечто прочитанное или услышанное? Мы представляем себе то, о чем идет речь. Что происходит прежде, чем мы можем сказать что-либо? Мы также представляем себе то, что хотим сказать. В обоих случаях человек оперирует обобщенными представлениями, содержащими наиболее существенные отличительные признаки предмета или явления. Время существования таких представлений
в сознании минимально. У человека, владеющего языком, соотнесение слова с обобщенным представлением происходит на подсознательном уровне так, что он этого не замечает.Сформировавшееся в сознании нации обобщенное представление (сигнификат) всегда соответствует какому-нибудь слову в языке. Каждая нация выделяет в одних и тех же предметах и явлениях разные признаки и поэтому объединяет их в разные группы, обозначая их разными словами. Так возникают различные системы понятий или “классификационные решетки”.
У носителя языка классификационная решетка формируется в течение всей жизни подсознательно. Задача ГАОС состоит в том, чтобы обеспечить формирование новой классификационной решетки. Именно связь (ассоциация) между сигнификатом и словом существует в сознании носителя языка. Наша задача вызвать в своем сознании с помощью волевых усилий определенное...
Статья полностьюЭто интересно
Патал Бхуванешвар.
Значение Титхи и Пудьжи
“Дорогой король”, начал Адишеша, “все небесные существа из Брахмалоки и Боги из Деволоки приходят в Паталь, чтобы почтить Бога Шиву. Вместе с Брахмой и Вишну, они присоединяются к жителям Паталь, Нагам и Джандхарвам для духовной службы. Все они почитают Бога своими свежими цветами. И потому, что почитают Бога Шиву жители всех мест (всего земного шара). Бог Шива известен также как Бхуванешвар. Шешанаг создал группы, которые поочередно проводят Пудьжу: Девы, Данавы, Якши, Зидхи, Видиадхары, Наги, Джандхарвы, Апсары
, Дейтии, Риши и даже жители Земли.Самый важный и почитаемый день - Прадош - это 12 и 13 день из 14 лунных дней. В этот день Махендры и Дева Гана проводят Пудьжу для Бога Шивы. Все, кто в этот день преклоняются перед Богом Шива, будут безмерно счастливы, потому, что все их предки получат место на небесах (в раю). На Двайтиджа Титхи, т.е. на второй из 14 лунных дней в Паталь приходит Банасура со своими Дайтиями и Данавами, и они тоже служат Богу. Проведенная в этот день Пудьжа откроет дорогу в Брахмалоку. На третий день Пудьжу проводят Якши (Полубоги), в то время как в четвертый день Богу служат Варуна.
Пудьжа в третий день обеспечит освобождение 10 прошлых поколений, а Пудьжа в четвертый день обещает благополучие и долгую жизнь. Паншами (РапаНанп), пятый день, отведен для Вазуки и Нагов. Если кому в этот день посчастливится провести Пудьжу и Тарпан у черепа Брахмы, он вознаградится благословениями Асвамадха Ягия и получит место в Шивалоке. На Саптами, на седьмой день, Брахма Джана служит Богу Шиве под руководством Прайяпати (Бог Вселенной). На Ашмати, на восьмой день в Паталь для службы приходит Ямарай (Бог Смерти) со всеми Пратху Джана. Навами, девятый день, определен для Якшей и Гуйя (Полубоги, окружающие Бога Богатства, Гуйя - солдаты армии Кувера).0ни навещают Паталь Бхуванешвар во главе с Кувера и принимают участие в богослужении. Дашами, десятый день - день великих мудрых как Капила, Маркандейа и др., почитающих Бога Шиву. Пудьжа в этот день с цветами и фруктами и Абхишек Бога Шивы святой водой наверняка понравится Ему, и Он предоставит вам место в Раю (Шивалока). В день Екадаши - одиннадцатый день - Видияхары приготавливают различные виды 1 Пудьжи. Тех, кто в этот день готовит Пудьжу, Господь благословляет освобождением своих предков и вознаграждает божественным нектаром. 12 Адитиа Гана и 11 Рудра Гана служат Богу на двенадцатый день, Пудьжа и Тарпан в этот день должны освободить всех.
Тринадцатый день отведен для поклонения Богу Шнве со стороны Ашваникумар Гана и Вазу Гана. Господь сполна вознаградит всех, кто в этот день проводит Пудьжу. Чандра Джана и Тара Джана достигают Паталь Бхуванешвар на четырнадцатый день, чтобы провести здесь Пудьжу. Одновременно ко входу в Паталь Бхуванешвар прибывают Ераватх, Юхейшрава, 5игаЬЫ, Вайю, Ракши, Банара, Киратха и
др. и выражают Богу Шиве свое почтение”.Слушая все это, король Ритупарна был преисполнен радостью, и Адишеша сказал, что Пудьжа во славу Бога “Бхуванешвар” является важнейшим действием, будь ты человеком или Полубогом. Без покаяния Ему никто бы не смог существовать ни на Земле, ни на небесах. Без благословения Бога Шивы никто не имеет права есть, жить и стремиться к освобождению. И Господь благословляет Своих покорных, и охраняет все три Лока: Паталь, Бхуми и Сварг.
Шешанаг продолжил свой рассказ, и поведал о значении различных лунных дней.
...Продолжение
Господа!
Нам будет приятно, если Вы поставите ссылку на Каталог СИРИНА со своего сайта. Для этого достаточно вставить следующий HTML-код в Ваши веб-страницы:
<a href="http://Sir35.ru/"><img src="http://Sir35.ru/images/Button-YPS-88x62.gif" width=88 height=62 border
=0 alt="Каталог СИРИНА"></a>
.
Только подписка гарантирует Вам оперативное получение информации о новинках данного раздела
Нужное: Услуги нянь Коллекционные куклы Уборка, мытье окон