Пять лет назад, в мае 1997 года, в России появились первые экземпляры Книги УРАНТИИ на русском языке. К настоящему времени Книгу приобрели более пяти с половиной тысяч человек в России и более 500 – в странах СНГ. Сейчас уже можно подвести некоторые итоги, касающиеся изучения Книги, основываясь на информации, которую получает Представительство Фонда УРАНТИЯ в Санкт-Петербурге.

Книгу УРАНТИИ называют Пятым Эпохальным Откровением. Фактически оно пришло на планету две тысячи лет назад, с учениями Иисуса. Сама жизнь его была откровением, а его учения заключены в Евангелии Иисуса. В письменной форме мы его не знаем, и именно Книга УРАНТИИ представляет Евангелие Иисуса духовно развитому современному человеку, ибо смертный разум несомненно эволюционировал в течение прошедших девятнадцати веков. Мы начинаем понимать, что Евангелие Иисуса должно звучать по-новому для каждого следующего поколения людей, направляемых Духом Истины. Решается одна из главных задач Книги УРАНТИИ – вернуть людям Земли религию Иисуса, очищенную от тысячелетних традиций и догм.

Книга УРАНТИИ даёт нам новое знание о Вселенной и позволяет непредубеждённому, интеллектуально и духовно развитому читателю осознать суть одного из основных её учений – возможность и необходимость гармонизации науки, философии и религии в разуме человека.

Нельзя не отметить известный парадокс в оценке Книги УРАНТИИ нашим читателем. Для многих (в том числе и для руководителей групп и “школ”) слово “книга” сознательно, чаще подсознательно, ставит Книгу УРАНТИИ в один ряд с массой других книг, в той или иной степени посвящённых духовной эволюции человека. Для зрелого разума, способного непредвзято оценить информацию любого масштаба, ясно, что такое целостное, глубокое и поразительно стройное описание системы мироздания есть Откровение, по понятным причинам данное современному человеку в форме книги. Потенциалы знаний, данных в Книге УРАНТИИ, не имеют аналогов в человеческом опыте.

Совершенно естественно то, что внимание большинства читателей, прежде всего, привлекает описание Большой Вселенной, её строение, организация и функционирование. Неудивительно, что многие рационально мыслящие читатели прежде всего составляют подробные схемы строения Вселенной (вселенных), её “географию” с номерами пространственно-временных объектов и т.п. Но не надо забывать, что Книга УРАНТИИ – духовное руководство для человека, находящегося в духовном поиске. Путь восхождения – эволюция души, вечный поиск, осознание и освоение духовных истин. Опыт смертной жизни как “план” восхождения, добро и зло, грех и добродетель, нравственное совершенствование, личный религиозный опыт – именно об этом заставляет размышлять Книга УРАНТИИ.

Книга УРАНТИИ отнюдь не исключает обращения к другим источникам духовных знаний, как и принадлежности к любой религиозной конфессии или поклонения “всемогуществу” человеческого разума. Разнообразие – основа эволюции, в том числе и духовной эволюции, но при этом вряд ли кто-либо будет отрицать, что Книга УРАНТИИ – фундамент духовного поиска и духовной эволюции, по крайней мере, в обозримом будущем. К тому же, мы ограничены временем, и зрелость разума приходит далеко не сразу и далеко не к каждому.

Духовные доктрины прошлого (в том числе и “тайные учения”, предназначенные для избранных), многочисленные теории и учения, принимаемые “по контакту”, личные системы, доктрины и учения современных “гуру” неизбежно будут влиять на ищущего истину, но для незрелого разума они, вероятно, будут ограничиваться преимущественно областью психологии.

Изначально свойственное человеку любопытство в сочетании с инертностью мышления и неизбежной субъективностью суждений дают основание предположить, что нам предстоит ещё долгий путь в духовных сумерках “эзотерики”, теологических построений и полумистической ритуальной практики.

...Евангелист Матфей пишет, что когда Иисус въехал на ослике в Иерусалим, народ восторженно приветствовал его: “Множество же народа постилало свои одежды на дороге, а другие резали ветви с деревьев и мостили по дороге. Народ же предшествующий и сопровождавший восклицал - “Осанна сыну Давидову!” (Матфей,1.8).

Примерно теми же словами описывает эту сцену евангелист Марк (Марк,11.8).

Но дальше начинаются неожиданности. “И когда вошел он в Иерусалим, весь город пришел в движение и все спрашивали - “Кто он?”. Народ отвечал: “Это Иисус, пророк из Галилейского Назарета” (Матфей, 21.10).

Если горожане Иерусалима не знали, кто такой Христос, то какой же “народ” объяснил им, кто въехал в Иерусалим? И еще вопрос - как могло получиться, что после четырех лет Служения, жители Иерусалима ничего не знали ни о Христе, ни о его проповедях? Ведь расстояние от Галилеи до Иерусалима не более 100 км.

Евангелист Лука вообще не сообщает о входе Иисуса в Иерусалим.

Более подробно рассказывает об этом событии св. Иоанн, внося ряд уточнений. “На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли на встречу Ему и восклицали: “Осанна”. Благословен грядущий во имя Господне!” “Народ, бывший с ним прежде свидетельствовал, что он вызвал из гроба Лазаря, и воскресил его из мертвых” (Иоанн.12.13,17).

Итак, три евангелиста единодушно утверждают, что народ (какой? Б.С) восторженно приветствовал Иисуса, въезжавшего на осле в Иерусалим. Но, через несколько строк, евангелисты утверждают, что “народ” вообще ничего не знал об Иисусе, и требовал объяснения причины торжественной встречи неизвестного им человека. Но, даже узнав о чудесах Иисуса, этот народ требовал его казни.

Матфей писал: “Пилат говорил им, что же сделал Иисус, называемый Христом? Говорят ему все - да будет распят...Правитель сказал: какое же зло сделал он? Но они еще сильнее кричали - да будет распят!” (Матфей, 27.22).

Почти так же описывают эту сцену Евангелист Марк (Марк, 13.1214) и Лука (Лука, 23.18).

Иоанн вносит уточнения в повествования трех других евангелистов. Он сообщает, что возбудили толпу первосвященники и служители храма. Они подсказали толпе, что “По закону нашему он должен умереть!” (Иоанн, 13.6).

По данным Минэкономразвития, внешнеторговый оборот России в январе-ноябре текущего года составил $150,3 млрд., увеличившись на 6,3% по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. Положительное сальдо торгового баланса России составило $42,7 млрд. Экспорт превысил импорт в 1,8 раза.

В 2003 г. Сургутнефтегаз планирует приступить к строительству установки по переработке газа, которая позволит повысить производительность газоперерабатывающего подразделения НК до 6-7 млрд. куб. м в год, что на 2,9 млрд. куб. м больше, чем в настоящее время. Ввод новой установки в эксплуатацию запланирован на 2004 год, стоимость ее строительства оценивается в $250-300 млн. Срок окупаемости инвестиций составляет 3 года.

Документ 122. РОЖДЕНИЕ И МЛАДЕНЧЕСТВО ИИСУСА

ВРЯД ЛИ будет возможно исчерпывающе объяснить все многочисленные причины, которые привели к избранию Палестины в качестве места посвящения Михаила, и, в особенности, ответить на вопрос, почему выбор непосредственного окружения для появления этого Божьего Сына на Урантии пал именно на семью Марии и Иосифа.

Изучив специальный доклад Мелхиседеков о статусе изолированных миров, Михаил, посоветовавшись с Гавриилом, остановил свой выбор на Урантии как планете, на которой ему предстояло совершить свое заключительное посвящение. Вслед за принятием этого решения Гавриил лично посетил Урантию, и на основании изучения человеческих групп и исследования духовных, интеллектуальных, расовых и географических особенностей мира и его народов пришел к выводу, что евреи обладали теми относительными преимуществами, которые позволяли избрать их в качестве народа посвящения. После одобрения этого решения Михаилом, Гавриил назначил и отправил на Урантию Семейную Комиссию Двенадцати, в состав которой входили высшие категории вселенских личностей, с заданием изучить семейную жизнь евреев. Завершив свою работу, комиссия представила Гавриилу, находившемуся в то время на Урантии, доклад, где назывались три возможные супружеские пары, которые, по мнению комиссии, были одинаково приемлемы в качестве посвященческих семей для грядущей инкарнации Михаила.

Из этих трех пар Гавриил лично выбрал Иосифа и Марию и впоследствии явился Марии, сообщив ей благую весть о том, что она избрана в качестве земной матери посвященческого дитя.

1. ИОСИФ И МАРИЯ

Мария — земная мать Иисуса — являлась потомком древнего рода, и среди ее уникальных предшественниц были многие из самых прославленных женщин в истории урантийских рас. Хотя Мария была обыкновенной женщиной своего времени и поколения и обладала вполне нормальным темпераментом, среди ее предков были такие знаменитые женщины, как Аннон, Фамарь, Руфь, Вирсавия, Анси, Клоя, Ева, Энта и Ратта. Ни у одной еврейской женщины того времени не было родословной, в которую входили бы более знаменитые прародители или которая восходила бы к более благоприятным истокам. Род Марии — как и род Иосифа — отличался преобладанием сильных, но обыкновенных индивидуумов, среди которых периодически появлялись многие личности, внесшие большой вклад в развитие цивилизации и прогресс религии. С расовой точки зрения, Марию едва ли можно назвать еврейкой. По своей культуре и вере она была еврейкой, однако по своей наследственности она являлась, скорее, смесью сирийских, хеттейских, финикийских, греческих и египетских кровей, обладая более широкими наследственными факторами, чем Иосиф.

8. РОЖДЕНИЕ ИИСУСА

Всю ночь Мария провела в беспокойстве, и потому ни она, ни Иосиф почти не спали. К рассвету начались сильные схватки, и в полдень, 21 августа 7 года до н. э., с участием и доброй помощью остановившихся в гостинице женщин Мария разрешилась младенцем мужского пола. Иисус Назарянин появился на свет, был завернут в пелена, которые Мария взяла с собой в расчете на такой случай, и положен в соседние ясли.

Заветное дитя родилось точно так же, как появились в этом мире все предшествующие и последующие младенцы. И на восьмой день, согласно еврейскому обычаю, он прошел должный обряд обрезания и получил имя Иешуа (Иисус).

На следующий день после рождения Иисуса Иосиф прошел регистрацию. Он встретил человека, с которым двумя днями ранее беседовал в Иерихоне, и тот привел Иосифа к своему состоятельному другу, снимавшему в гостинице комнату и сообщившему, что охотно поменяется местами с парой из Назарета. В тот же день пополудни они перебрались наверх, в гостиницу, где прожили почти три недели, пока не нашли временный приют в доме одного из дальних родственников Иосифа.

В полдень, при рождении Иисуса, урантийские серафимы, под управлением своих руководителей, исполнили над вифлеемскими яслями славящие гимны, однако эти восхваления не были слышны человеческому уху. Ни пастухи, ни какие-либо иные смертные не воздавали должное вифлеемскому младенцу вплоть до того дня, когда прибыли урские священники, направленные сюда из Иерусалима Захарией.

Незадолго до того некий чужеземный религиозный учитель рассказал этим месопотамским священникам о своем сне, в котором ему сообщили о том, что “свет жизни” появится вскоре на земле в виде младенца среди евреев. К ним и отправились эти три учителя в поисках “света жизни”. После многих недель бесплодных поисков в Иерусалиме они уже собирались повернуть назад, в Ур, когда встретили Захарию, который убедил их в том, что предметом их поисков был Иисус, и направил их в Вифлеем, где они нашли младенца и оставили свои дары Марии, его земной матери. Во время их визита младенец был почти трех недель от роду.

Нам будет приятно, если Вы поставите ссылку на Каталог СИРИНА  со своего сайта. Для этого достаточно вставить следующий HTML-код в Ваши веб-страницы: